六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十二品 应化非真分

六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十二品 应化非真分

1、祖和真分六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十二品应化非真分。慧律化非《金刚经般若波罗蜜经》，法师正如六祖大师在序文开篇所言：“夫金刚经者无住为体自从达摩西来。开示为传此经之意。金刚经第令人悟理见性。祖和真分

2、慧律化非秖为世人不见自性。法师是开示以立见性之法所以，金刚经是金刚经第明心见性的一部重要宝典，注解最多，祖和真分持诵的慧律化非人也最多。

3、法师但真正因为这样，开示而开悟的金刚经第却很少，因为看不懂。自今天起，在芯记禅院刊发六祖慧能大师所做的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师所做的消文释义。供需要的学人参考借鉴。

4、不妥之处敬请高僧大德、有道之大士、具眼之师批评指正。第三十二品应化非真分。经文：“须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵云何为人演说何以故。

5、”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说。六祖慧能大师注解：。

六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十二品 应化非真分

1、发菩提心者。谓大乘最上乘种性人也。持于此经四句偈等受持读诵者四句无穷了无所得其福胜前七宝布施之功德也。云何为人演说者不解说法听法是你面前孤明历历。

2、通彻十方底莫要记他语言。纵饶说得天花乱坠。其心不曾增其心不曾减学者转疏。

3、惟在默契悟者自知也。此谓悟达无心无相若是有心却是取相相亦是空有何可取也。真净文禅师云。但无一切心。

4、自然合天道。应用在临时。莫言妙不妙。如如不动者。

5、学人若谓我知也契悟也似此见解。皆是有动心。即是有生灭即一切法不动即内外皆如。故云如如不动也。