共读楞严开示（三百七十九）【义贯】阿难，风性无体，动静不常：汝常整衣，入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风拂彼人面

共读楞严开示

1、共读贯阿伽梨共读楞严开示，楞严三百七十九，开示【义贯】阿难，百义彼人风性无体，难风动静不常：汝常整衣，性无入于大众，体动僧伽梨角动及傍人，静不角动及傍则有微风拂彼人面。常汝常整楞严经讲义是衣入于大有微圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的众僧，这两部开示是人则由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、风拂今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读贯阿伽梨欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、风大即如来藏性周遍法界。经文：【阿难，风性无体，动静不常：汝常整衣，入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风拂彼人面。此风为复出袈裟角生彼人面注释：【僧伽梨】：即大衣，有二十五条，四长一短，即于缝制时，每四长条加一短条，为袈裟中之最庄严者，佛弟子分卫，即乞食。义贯：[阿难，风]大之[性]本[无]自[体]可得，随着外物的[动、静]而现出其生灭[不常]之相：例如[汝常整]理法[衣]，然后[入于]城村之[大众]处而乞食，当你行动之时，你的[僧伽梨]的衣[角]若[动及傍人]，此时[则有微风]生起，[拂彼]傍[人]之[面]。

5、[此风为复出]自于[袈裟角]呢。还是[发]生[于虚空]。或者[生]自[彼]傍[人]之[面]。

三百七十九【义贯】阿难，风性无体，动静不常：汝常整衣，入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风拂彼人面

1、经文：【阿难，此风若复出袈裟角，汝乃披风；其衣飞摇。我今说法，会中垂衣不应衣中有藏风地。

2、若生虚空空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭；灭风可见。若有生灭，不名虚空；名为虚空。若风自生被拂之面自汝整衣。

3、汝审谛观：整衣在汝，面属彼人；虚空寂然，不参流动；风自谁方鼓动来此。风、空性隔。不应风性无从自有注释，【此风若复出袈裟角，汝乃披风】：如果此风是从袈裟角生出来的，那么你实是在披[风]，而非披[衣]；因为袈裟若能生风，袈裟即是风作的，才能生风，例如鸡才能生鸡。

4、【其衣飞摇，应离汝体】：既然袈裟是用风作的，则当衣体飞摇的时候，你应抓不住，应会离你的身体而飞去才对。【汝看我衣。

5、】：你看我现在把衣垂下不动，此时风到底在哪里呢。——若衣能生风，为何独独行动之时才能生。而身静之时就不能生风。