共读楞伽开示（四十三）世间解之士，闻彼所说偈，观察一切众，告诸佛子言：汝等诸佛子，今皆恣所问，我当为汝说，自觉之境界

共读楞伽开示

1、共读观察告共读楞伽开示，楞伽四十三，开示世间解之士，世间士闻说偈说自闻彼所说偈，解之今皆觉之境界观察一切众，切众告诸佛子言：汝等诸佛子，诸佛恣今皆恣所问，问当为汝我当为汝说，共读观察告自觉之境界。楞伽楞伽经义贯是开示由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。世间士闻说偈说自

2、解之今皆觉之境界今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。切众欢迎各位有学之士，诸佛恣有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。经文：【世间解之士，闻彼所说偈，观察一切众，告诸佛子言：汝等诸佛子，今皆恣所问，我当为汝说，自觉之境界“世间解之士，闻彼所说偈”，这个世间解，是佛的十号，我们在唱诵这个八十八佛，常常讲：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解……那么这个世间解是什么意思。就是世间所有的法性，所有的法相、所有的因缘果报，体相用、理跟事。

4、这里还有一个很重要的，就是：当一个解了世间法的时候，就变成了出世间法。解了包括：证悟、解脱。世间就是因为不解法性、法相，所以因缘果报，困死愁城，所以这个世间解，这个“解”如果放在前面的话，那就无所不了解，这解世间一切的法性、法相，因缘果报、体相用、理跟事，世间解之士，当然就是指佛，佛才有这个能耐，一切世间体相用、因缘果、事理，没有一样不解。这个世间解，把那个“解”排在世间前，叫做解世间，那么又叫做超世间，超越了世间，就是一切生灭都困不住佛，所以这个世间解，就是超越世间的意思。

5、“闻彼”，那个“彼”就是大慧菩萨。听到了，佛陀听到了大慧菩萨所说的偈颂。

四十三世间解之士，闻彼所说偈，观察一切众，告诸佛子言：汝等诸佛子，今皆恣所问，我当为汝说，自觉之境界

1、“观察一切众”，这个一切是参与楞伽盛会的大众。所以这一句是说：观察，佛陀观察了一切参与楞伽盛会的大众。“告诸佛子言”，而告，诸菩萨就是佛子了。为什么叫做佛子呢。

2、从佛的口生，因为佛陀有说法嘛。佛从口说出这个法，然后从法化生成为佛子，那么一般佛子就是佛陀的真正的弟子，够资格继承佛陀般若智慧的财产，我们称为佛子，就是菩萨的意思，而告诸佛子菩萨众这么说。“汝等诸佛子，今皆恣所问”，佛子，“今皆恣所问”，就是任你问。“我当为汝说，自觉之境界”。

3、这个“自觉”用的字太简单了，叫做自觉圣智。整句贯串起来理解的话，中间还要补几个字，要不然语意贯串不起来。

4、我当为汝说，这里一定要补上五个字，佛如来所证自觉圣智之境界，这样补起来，整句它才会完整。我当为汝说自觉圣智之境界，当然也可以，不过不够完美，所以，我当为汝说，佛如来所证自觉圣智的境界，那这样语意就更明白了。那么整句贯串起来的意思是说：这个解一切法的法相法性、因缘果、体相用、理跟事，超越，同时超越世间的无上士，那么就是佛。佛闻彼，大慧所说的偈颂，观察了一切参与楞伽盛会的大众，再加一个“而”，而告诸菩萨佛子众，因为从佛口生，从法化生，是真正的佛弟子，所以汝等诸菩萨众，佛子，今皆任你所问，随你所问，我一定为你回答，我当为汝说，我一定会为你好好地来说，佛如来自觉圣智之境界。

5、为什么叫自觉圣智。自觉圣智，这个重点的意思是什么。意思就是说，你本身，只要你自己觉悟，你就可以拥有圣智，因为法它是平等的，并不是说像基督教或者是天主教，或者是伊斯兰教讲的，说：他是一个上帝，高高在上的。