《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？34＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套破

3、妄识无处南无本师释迦牟尼佛翻开《义贯》218页，处征218页破计心在中间，心＞我们今天要讲到破所执七处皆非，楞严也就是经第方便说七处征心，要讲一个段落，套破明天把圆瑛法师的《楞严经讲义》带来，还有那一本《表解》。破计心在中间。经文：【阿难白佛言：“世尊，我亦闻佛与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言：‘心不在内。

4、’如我思惟：内无所见，外不相知；内无知故，在内不成；身心相知，在外非义；今相知故”】这个一般没有注解，或者是文言文，自己来看相当辛苦的我们看注释。[法王子]：法王之子，以佛为法王，菩萨为佛之真子，那么，这个真子他的重点在哪儿呢。他的重点在发菩提心，说：发菩提心即成等正觉。因此，我们念念，为佛的真子，不可以忘菩提心，菩提心就是时时刻刻想要利益众生；时时刻刻想要帮忙众生。

5、所以，菩萨为佛的真子，菩萨怎么来。就是发菩提心来的，我们不能说只有行善，而忘失了菩提心，这是不行的。

七处征心？34＞

1、行善最多只能生天，发菩提心才能成佛。所以称为法王子。[实相]：是真实之相。

2、诸法真实之相乃一相，这个一相就叫做性相一如，讲性，毕竟空；讲相，万德庄严，无相无不相，所以，性相一如就是实相。非二相，非种种相，因为相当体即空。

3、乃至非有相。非有相就是说：不能讲它有相，因为它是缘起的、是空性的，它只是短暂，生灭无常、幻灭的东西，乃至非有相。亦非无相，也不能说它是无相，因为缘起它就是存在；真心它就是存在，真心是有体的。所以，你站在本体界来讲，不能讲有相；站在缘起的角度来讲，不能讲无相。

4、此为一真之相。修学佛道；把笔放下来，修学佛道有三个非常重要的次第性，然后，会归到现前当下一念。你要修学佛道，你一定要了解，什么叫做彻底的否定。也就是你看任何的相，都知道它当体即空。

5、所以，第一个步骤，要先彻底的否定，就是你的内心不可以执着任何的相，这是第一个步骤，叫做彻底否定。第二个步骤，叫做彻底肯定，也就是我们真心是有体的，存在这一颗清净心、般若的智慧心，它是一直存在的，只是我们没有开展出来而已，一直存在的。第三个步骤，彻底否定、彻底肯定以后，回归当下这一念，回归当下这一念。为什么要回归当下这一念呢。