你凭什么离开三界

净土宗的离开带业往生，诸位你想想看，离开净土是离开一个清净庄严的地方，你没有修行也就罢了，离开你说佛陀加持你，离开可以！离开这个我们可以接受。离开你凭什么受持七宝池八功德水？因为弥陀本愿摄受，离开这个我们也接受。离开

但是离开关键的一个问题，你凭什么离开三界？你是离开怎么离开三界的？净土宗要做两件事：第一个离开三界，第二个投生净土。离开投生到净土这一块，离开你可以说是离开阿弥陀佛四十八愿摄受我的，阿弥陀佛让我进来的离开，这个功德不是我修的，阿弥陀佛修好以后把我带过去的，可以！这个可以！但是关键问题来了，你怎么离开三界的？你讲个道理我听听看。你的生死业力还在，三界能放过你吗？所以这个地方就必须用唯识学的概念了。因为我临终时正念分明，心不贪恋，意不颠倒，正念分明，我没有去刺激它。

诸位！业力要得果报，从唯识的角度，除了种子，还要有辗转熏习，它必须要有第六意识的颠倒爱取。你的田里面有很多的种子，但是你没有去灌溉它，没有去施肥，它就不能开花结果。所以带业往生简单地说，就是让你的生死业力沉澱下来。

所以你看净土宗，为什么要「都摄六根，净念相继」？净念相继我们就不谈了，你要跟阿弥陀佛感应道交。问题在于念佛就念佛，干嘛要「都摄六根」呢？因为不「都摄六根」，你的心向外攀缘，就会刺激生死业力。很多人之所以不能往生，不是说他净念相继功课没做好，不是说他跟阿弥陀佛没有感应道交，而是三界没放过他，他的第一关都没过。你把生死业力刺激得这么强大，阿弥陀佛来了也没办法。你先得有本事走出三界，才有办法迎接弥陀的光明。你三界都走不出来，那有什么办法呢？

所以一个人到晚年的时候，为什么要收心？就是这样，不收心就是在辗转熏习，不断地攀缘它，你的生死业力到最后怎么办？有些人念佛不摄心的，到佛堂时，他专心念佛；出去该放逸时还照样放逸。这样会产生两种力量：第一种生死业力；第二种往生的愿力，临终时同时现前。诸位！你们猜猜哪一种力量大？当然是生死业力的力量大！因为这是熟境界，你一天念两个小时佛号，但你一天要打二十二小时的妄想。

所以诸位！我一再告诉净土宗人，你不是只做念佛一件事，你要做两件事：你要收心，再念佛。这两个。很多人都没有看到「都摄六根」这四个字。「都摄六根，净念相继」，缺一不可。你对娑婆世界不放弃，不断地攀缘它，你这句佛号再怎么念也没有用，因为你不断地刺激生死业力。从唯识学的角度，业力本来没有自性，虽然有种子，但是它不会得果报的，除非你第六意识去刺激它。所以你不能再刺激生死业力了，要赶快放下，所谓「我今暂作娑婆客，不久莲池会上人」。