共读楞严开示（九十）初悔闻请定竟 戊二 会众愿闻

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严九十，开示初悔闻请定竟戊二会众愿闻。初悔楞严经讲义是闻请戊会闻圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的定竟，这两部开示是众愿由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读

2、楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，初悔各位高僧大德，闻请戊会闻开悟见性的定竟仁者在评论区批评指正，指引教授，众愿开示教导芯记禅院后学之人的共读学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。【初悔闻请定竟。】【戊二会众愿闻】。经文：【于时复有，恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等】【于时，即阿难请求佛定之时。

5、而成佛之法，三乘共仰，故云复有恒沙菩萨、罗汉、辟支，以及天龙八部、王臣等。】【俱愿乐，去声，闻者：常随云集之众，于此无上妙法。

九十初悔闻请定竟 戊二 会众愿闻

1、如《华严》云：“如病思良药，如饥思美食，如渴思冷水，如众蜂依蜜；】蜂当然就依蜜。【我等亦如是，愿闻甘露法。

2、”】就像病人想要这个良药；就像肚子饿了想要美食；就像口渴了需要水；或者是一切蜂，都会依着这个蜜，造这个蜜，蜂蜜，我等亦如是，愿闻甘露法。【退坐默然，承受圣旨者：请法必具礼仪，】所以，事相不可避免，你看看这个经典就知道，什么统统必须不坏事相的，不是可以随随便便的，佛教按部就班来的，师父就是师父，徒弟就是要向师父顶礼，请法就是要像这样子的。所以，请法必具礼仪，【启请已毕，退归本位而坐，】表示对法的一种恭敬。所以，看一个佛弟子对三宝的恭敬，就知道这个人将来有没有成就。

3、【息虑虚心，】因为虚其心乃能容，自古以来就这样子了，虚其心乃能容。【默然静听：】底下这四句话是非常重要，是求正法的人重要的心态。【听者端视如渴饮，一心入于语义中，踊跃闻法心欢喜，如是之人可为说。

4、】这二十八个字，就是听经闻法重要的心态。所以，讲经说法的人，他不恭敬三宝，我们不能说。所以，讲经说法有一定的规矩，佛在比丘戒里面制定的：讲经说法的人要在高座，听经闻法的人，一定要在下座，这是佛制的戒律。

5、这段经文描绘了阿难请定时的场景，同时给我们介绍了请法的礼仪和求法者的心态，可以看出人们对佛法的尊重。