《金刚经》总说（一）世尊开口说法 此为全经纲领

《金刚经》总说

1、金刚经总经纲《金刚经》总说，说世一，尊开世尊开口说法此为全经纲领。口说《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，为全而世间读诵者，金刚经总经纲每每喜奉秦译本，说世主要是尊开因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，口说大多重视消文释义而疏于述义，为全于般若宗旨渐行渐远。金刚经总经纲般若者，说世心华妙谛，尊开无实无虚，口说密密深深，为全千圣不识，哪里是一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。

2、鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。

3、《金刚经》总说，分三部分录制视频，第一部分标题为：世尊开口说法，此为全经纲领，标题为芯记禅院所加。此段为题记，以下为总说第一部分。

4、金刚般若经者，佛说般若以金刚为喻者也，般若有坚、利、明三德。坚者为体，利者为用，明者为相。以金刚无物可破故坚，

5、以金刚无物不破故利，以内外光明莹彻故明，以同具三德。

一世尊开口说法 此为全经纲领

1、虽然。性无状貌，非心不明；体无形相，非用不显；性无状貌，非心不明为芯记禅院推荐重点参悟，起用正以达体，明心方可见性。

2、般若经者，依用表体，因心见性之妙法也。全经之旨，在表生佛同具之德性，如是而显，所谓依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提者也。不独三世诸佛菩萨之般若为金刚，乃众生之般若，亦属金刚。顾般若人人同具，而人人不知，世人仅知行住坐卧见闻觉知为八种动相，不知此动相，正显般若之体，由动相以见实相，恒常不变如金刚。

3、由动相见实相为芯记禅院推荐心悟，若复有人，问般若是如何相貌，则惟曰即今问我者是，答汝者是，汝眉动目瞬者是，舍此又将何以表金刚般若无相之体耶。

4、世尊欲启大众般若之机，特表金刚般若之用，在著衣持钵，入城乞食，至敷座而坐一段。言此即六波罗蜜之行相，亦即般若之妙用。眼前一切动作有相之用，正以反显眼前一切般若无相之体，此是世尊以六菠萝蜜之行相的无言之说，反显般若之妙用，为芯记禅院推荐重点心悟。

5、是不可以耳闻，不可以目见，不可以智观，不可以识识，但可以慧照，可以妙观，可以心悟，可以领会，曰如是悟会，悟会如是而已。此世尊不开口之说法，如是般若放光，独空生，即是须菩提，芯记禅院加注，一人悟会，应机缘起，出座请问，特地开口启请曰：如来大慈，固无处不护念诸菩萨也，希有哉此妙相也，然众生盲昧，未明所以，究应如何言住而降心成佛耶。世尊则告之曰：如汝所说，所言降心成佛者，正余所表如是之动作也，汝亦只如是住如是降伏可耳。