《楞伽阿跋多罗宝经》（一）7---9慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

1、楞伽《楞伽阿跋多罗宝经》，阿跋一，多罗7---9慧律法师主讲。宝经讲题：《楞伽阿跋多罗宝经》。慧律主讲：慧律法师主讲。法师《楞伽阿跋多罗宝经》。主讲

2、楞伽南无本师释迦牟尼佛。阿跋南无本师释迦牟尼佛。多罗南无本师释迦牟尼佛。宝经请翻开《楞伽经》第九页，慧律中间，法师看经文：【尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，主讲俱游一切诸佛刹土，楞伽承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，以偈赞佛：】。

3、[尔时大慧菩萨与摩帝菩萨]，整部经典出现了两位意生身的大菩萨。诸位，这位摩帝菩萨在这里出现一次，往后的都是大慧菩萨出现的，在这里出现一次，后面从经典的开始，到后面的与佛的对答，全部都是大慧菩萨。

4、那么要观想一下，当我们佛在世的时候，在讲经，那么这些比丘是有形相的，而这些得意生身的菩萨他是安住在虚空，也就是不坐在地上的。你观想一下，就像是坐在二楼的这个护法居士，可是呢，它没有楼层，它全部都安住于空性的，所以他们都是安住在空中，可以随地而坐的，虚空里面，因为他们这个色身是意生身，不是有质碍的。所以你要观想一下，佛在世的时候对比起讲，经说法，而这些得意生身的菩萨来，这些比丘看不到，除非他有相当的证量；凡夫也看不到这些大菩萨，完全看不到。他们不是粗糙的四大所构成的，他们是意生身，完全是证得三昧的神通妙用，他们所现的色身就是住在虚空，有功夫的人才看得到这些菩萨的身体，一般凡夫你看不到的。

5、如果我们也参与楞伽会上的话，你眼睛看到的就是这些比丘，安住在虚空当中的这些得意生身的十地菩萨，你眼睛看不到，完全看不到，没有那种功夫。尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，这个摩帝就是跟我们三昧、正定的三昧是一样的，就是这个也是很有功夫的，他的名字就是摩帝，摩帝就是主定，那么大慧最主要是主智。

一7---9慧律法师主讲

1、大慧的表法是智，智才能成佛。那么定呢，能够断烦恼，能够伏烦恼。所以，大慧菩萨表法的，表智；摩帝菩萨表法的这个表法在佛教里面，它是很重要的，看了这一个表法的，就知道这一部是什么经典，大慧菩萨表智，那就表示这一部经典是成佛重要的要典。[俱游一切诸佛刹土]，俱游就是因为要度众生，所以游历一切诸佛刹土，因为他身体没有质碍，不受时空的限制，可以穿墙走壁，也没有任何的障碍，所以动念就到。

2、[承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝着地]。【注释】【“尔时”：那时。】【“摩帝菩萨”：“摩帝”即三摩地，意义为正定；以此菩萨主定。

3、】摩帝就是表法的，这也是菩萨的名字。【定与慧乃为一体，而大慧菩萨主智，故摩帝菩萨常与之共行。

4、】【“俱游一切诸佛刹土”：“游”字非为游玩义，乃现身度生之义，由于此二大菩萨已得自在神通，故视于十方佛土度生有如“游”戏、】诸位，我们常常讲游戏神通、游戏神通，这个游戏有两个重要的这个观念：第一、他心中无所住，才能达到游戏神通；第二、他必须有强大的三昧力，没有强大的三昧力，境界一来就不是游戏了，就是业力现前。因此这两大力量，使得这些大菩萨能够得到游戏神通。所以十方佛土度众生有如游戏，【或旅“游”，故云“游”翻过来【“承佛神力”：以下大慧菩萨要以偈赞佛，所赞者，为法王之境界，】所以在这里还是要提出来一下，在汉传的，佛教，只有佛称为法王，其他的不行，佛称为大法王。

5、那么佛以下的包括诸大菩萨，都不能称为法王，最多称为法王子。所以在汉传的，佛教，翻译里面，法王是最为尊贵的，唯佛能够，被称为，名副其实的法王。那不是像现在自己称自己是什么法王，跟现在不一样。【非大慧菩萨所能得知，故须承佛威神方能知而赞叹。