《楞伽阿跋多罗宝经》（六）10---12慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

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2、主讲《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽《楞伽阿跋多罗宝经》。阿跋南无本师释迦牟尼佛。多罗南无本师释迦牟尼佛。宝经

3、慧律南无本师释迦牟尼佛。法师一切法之性悉皆能成为令他法为无常之因，主讲那么现在就麻烦，楞伽例如说：这个苹果，苹果一定要从苹果种子，慢慢变成树，再开花，再结果好。现在一切，如果异因可能生异果的话那就麻烦大了，比如说种桃子，它也可以产生苹果啊。种李子它也可以产生苹果异因既然可以生异果的话，那这个麻烦很大了万法都是无常，都可以作为苹果的因可是我们苹果怎么来的，苹果一定有苹果的因嘛。

4、桃子有桃子的因嘛。李子有李子的因嘛。水果一定有因才有果嘛。这个很明显的是不可以混乱的，不可以混乱的。

5、所以非相似因，是不能产生不相似的果，那么因为异因如果可以生异果的话，这个世间就混乱不堪了，那么一切法之性，都能令他物成为无常之因啰。因为异因可以生异果嘛。好，若真的能让是不相似之事。“事”就是果，假设能让这个成立的话，那么能作、所作无有别异，无有别异就是分不清楚，从因到果有证确的关系，能作因、所作的果，“作”就是能作因，“所作”就是所作的果，这个能作因跟所作果无有别异，就分不清楚了，种桃子变成苹果，因为无常，异因可以生异果我种桃子它会变成苹果，不一定要苹果的种子才变成苹果，异因可以生异果所以能作因、所作果，便无有差别，可是我们很清楚啊。

六10---12慧律法师主讲

1、种苹果，得到苹果一定要苹果的因，种桃子，一定要桃子的因；种李子，一定要李子的因。没有苹果的因，怎么会变成苹果呢。

2、异因生异果是不能成立的，异因生异果，就变成能作因与所作的果就分不清楚了，更无有别异，何者是因呢。何者是果呢而悉见有异我们现在看得很清楚，苹果是苹果的因所产生的，桃子是桃子的因产生的。

3、所以，这个异因生异果，不相似产生不相信果是不能成立的，而悉皆有异。我们现在，有异就是因跟果分得很清楚，异因生异果是不能成立的。这一句的意思就反驳外道，说：“无常之性是常。”那么就变成常的东西，怎么能生出无常呢。

4、所以无常性如果是常的话，是不能令他物变成无常的。因为你的“因”是“常”嘛。

5、好，我把它贯串一下，你要注意听：大慧，前面所说的，一切法把存在的有性，转变成无性这种无常，看到的这些无常，其实也是有因的，可是它的道理太深了，非凡愚所了知，除非研究过“唯识”，透过无明共业所感的，变成能所坚固的世间，很难突破这个业力的圈套，所以，这个境界因为太深了。意思就是无常让有性转变无性也有它的因，它的因，就是妄念，从微细的妄念变成粗糙的妄念，然后承认外境、心境、妄心、妄境的存在。所以一切都从妄动开始。也有因，从“有”变成“无”的无常性，事实也有因，仍然是万法唯心，妄动所现出来的境界。