《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？22＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套破

3、妄识无处南无本师释迦牟尼佛诸位。处征把这本收起来，心＞翻开《义贯》119页，楞严如果文言文有一点艰涩、经第困难度，套破那么，看一下白话也不错；程度好的就当作是复习。

4、119页，中间经文：【尔时，世尊在大众中，舒金色臂摩阿难顶，告示阿难及诸大众：“有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出”阿难顶礼。】“尔时”：就是那个时候。“舒金色臂”：“舒”。

5、“金色臂”，如来三十二大人相之一为“身黄金色，如紫磨金”，在《中阿含经》卷第十一：《三十二相经》第二——《大正藏》卷一，四九三页--四九四页，所以佛身金色，为佛世尊在大小乘经典中，皆如是金口亲说，并非神话，或今世学者所谓“神格化”。

七处征心？22＞

1、为佛弟子，于佛亲言，应一心谛受，不应依于凡夫六根境界以判圣人境界，而妄生疑、不信。“三摩提”：又译为三摩地，中国古代又省译为“三昧”，而“三昧”一词虽是简便，却是错误的。三摩地义为等持，“等”为定慧均等，又称为等引或等至，为一切禅定修行最高成就的总名，也就是于一切禅定修习成就的时候，便得三摩地，但由于所修的法门不同，而有种种不同的三摩地，三昧，譬如说念佛三摩地、法华三摩地，般舟三昧、一行三昧、如幻三昧。什么叫做如幻。

2、就观一切法如幻缘起如幻，整部大藏经就是讲这四个字：缘起如幻。再讲更深一层的，也就是这个世间，没有一样东西是真的；再讲直接了当的，这个世间没有一种东西、没有一法，世出世法都一样，没有一法值得我们执着，值得我们这样伤心、痛苦、哭泣、烦恼；没有一种东西，值得让你起无明。为什么。本来无一物；这是站在体的角度讲的：本来无一物，何处惹尘埃。

3、这一句是佛陀站在一切法性空、不可得的角度说。站在缘起的角度说：虽然存在，可是，是生灭，刹那生灭，是无常；站在缘起的角度说，缘生即成，缘灭即离，缘生就是无生；缘灭也没有灭，因为本来无生，现在不需要灭缘生当体即空为什么凡所有相。

4、因为凡所有相，都是因缘生，因缘生的东西，刹那生就会刹那灭。简单讲：如果你也认识这个世间，万法都是败坏之相，而这个世间，不值得一法让你苦恼、烦恼、执着，简单讲：什么事情都放得下缘起如幻嘛。

5、所以，我们要了解佛的用意，如果一个学佛的人，仍然因为这个世间的琐碎的人情世故，而一直在困扰的，他还不能讲修行。譬如说：人家误会你，你一直想要解释给别人听，那么，就是要看时间、空间的因缘，有因缘才解释，没有因缘，你愈解释就愈糟糕；愈抹就愈黑；愈搅就愈痛、愈烦恼、愈困扰。