这一生啊，就这样下去，完了

出于丛林，生样入于古剎，下去从这个禅堂出来到那个禅堂去，生样一进禅堂就是下去三冬四夏，古人到其他禅堂，生样这规矩不用学，下去为什么？他住了好多年禅堂，生样他已经会了，下去现在的生样人还没有住几天就走了，到了哪里也还是下去不会。

古人出家修行，生样我们也出家修行，下去可是生样古人他认真，我们就是下去不认真。古人也说话，生样可他谈的都是你这个阶段功夫用得怎样？你的见解，你的受益怎样？同参道友谈这个，我们现在可能很少谈这个，自己基本上也没有放下来用功，谈也谈不了。

赵州老人他开了悟，还三十年不杂用心，香林禅师四十年打成一片，我们不要说三十年，有几个钟头，坐几枝香不杂用心呢？我们才出家几年？打成一片没打成一片呢？古今同样都是出家人，就在这里有区别。

古人为了生死大事，不远千里寻师访道，到处奔波，都是为的生死大事，我们现在也是到处走，走来走去。古人是为法心切，不得不万里行脚，费尽草鞋钱！我们现在可比古人方便了，坐飞机，坐火车，一会儿就到地方了。

古人行脚是苦功啊！夜晚没有地方挂单就在大路边坐坐，他为什么能那样吃苦呢？我们现在怎么就吃不了这个苦呢？这个地方不如意，那个地方不如意，就是为了这个不如意才走，不符合自己的观点，不符合自己的做法才走，古人则是因为这个地方修行与我不怎么相应，才移动一下，这就是古今的不一样。

总的说来，古人他是为生死大事，认真！我们现在就是没有认真。这现在很多地方原来都是禅宗道场，禅堂也有，能在里边住一年的人都少，怎么？不耐烦，自己没有认真用功，得不到一点受益，得不到一点实际，他就不愿意干了。这个样子不知不觉就老了，人一老啊，坐也坐不起来了，行也行不起来了，功夫也提不起来了，这病那病都来了，这一生啊，就这样下去，完了！像你们这些年青人哪，赶快用功。

古代人修行不容易，现在要容易，怎么？你像祖师讲这些开示，佛留下来的这些经书，这都是修行的道路。还有些祖师、善知识怕我们不懂，又给我们作解释，把庙也修好，样样弄好，这都是为了成就我们修行，诸佛菩萨、善知识成就我们修行，可是我们自己得成就自己，用功打坐那还要靠我们自己坐呀！自己不愿意坐还是不行，你不但生死了不了，您想得一点受用也得不了。

要知道，出家人持戒、坐禅，是我们的本分事，为什么要持戒？持了戒这修行就慢慢地显出来了。

古来的人住禅堂都是经过三冬四夏，在功夫上、见地上有一个落实，才到外边问问话。这现在作什么呢？一出了家，戒也没有受，就东跑西跑，到处想弄个名堂，那是做什么的！是出家呀？还是混哪！这也不如意，那也不如意，哪里如意？极乐世界如意，你咋不去呢？极乐世界八功德水，去嘛！这东走西走什么目的？想弄个如意，想在娑婆世界找个如意，那是不容易找到的。你放下来，什么叫如意，什么叫不如意，从哪儿起？落在哪儿？把这个看上！