共读楞严开示（三百九十六）【讲义】尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严楼那罗尼三百九十六，开示【讲义】尔时富楼那弥多罗尼子，百讲白佛在大众中，时富即从座起，弥多偏袒右肩，大众地合右膝著地楞严经讲义是中即掌恭圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的从座，这两部开示是起偏由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。袒右欢迎各位有学之士，肩右敬有修之仁者，膝著各位高僧大德，共读开悟见性的楞严楼那罗尼仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

3、【癸四速成正觉】【令我早登无上觉，于十方界坐道场。】第一句是早成正觉，第二句是遍坐道场，就是于十方界坐道场佛以大雄大力，除我细惑，自可令我早登无上之觉道，即佛果究竟觉；此仗佛大悲，拔二种生死之苦，得证无余涅槃，方登无上大觉之位。更望佛大慈，与福慧二严之乐，于十方世界，应机示现，现坐道场，说法利生也【癸五申述不退】【舜若多性可销亡，铄迦罗心无动转。】“瞬若多”就是虚空，就像虚空，如果虚空可以销毁、销亡，铄迦罗心无动转，我这个信愿也是无疑的，“铄迦罗”就是坚固的信愿，是绝对不会动摇的。

4、这整句的意思就是说：纵然虚空会让你毁灭，我坚固的信愿也绝对不会动摇。要发这样的心，每一个都成佛，多么有志气啊，阿难发的这个愿不得了。【舜若多此云空，铄迦罗此云坚固。阿难已发上求下化，】四种心，一、【广大心、】发大心广大如虚空。

5、第二是【第一心、】第三是【常心、】第四是【不颠倒心结云：纵使空性，可以销亡，而我坚固之心，决无动转，即所谓虚空有尽，我愿无穷也。从正宗至此，说法当为一周，名破妄显真周。

三百九十六【讲义】尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言

1、庚初销倒想明妄真以现信竟。】【大佛顶首楞严经正文卷第三终】。

2、【庚二除细惑辨性相以开解，分三，辛初满慈蹑前以起二疑二如来次第以除二惑三大众领悟赞善谢益，辛初又分四，壬初赞叹如来妙示二泛叙自他疑情三确陈二种深疑四望佛大慈开示今初】就是如来继续除细惑。经文：【尔时富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊。

3、善为众生，敷演如来第一义谛。】【此科与上科对映，上科佛为阿难，先用方便门，分别真妄，令其舍妄从真；后用平等门，会融真妄，令识万法唯心。四科七大，一一皆如来藏，妙真如性，乃说空如来藏，一真本体，令阿难明真生信，顿获法身，更求如来审除细惑，早得亲证妙极法身。

4、尔时富楼那，此云满是父名，弥多罗尼，此云慈母名尼女也，子，】弥多罗尼子，用父母亲的名字命的。【连父母为名。在旁触动心疑，即从本座而起。

5、偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：】你看这个右膝着地，可见当时候佛在世的礼节，跟我们现在的五体投地礼是不一样的，他只有一个脚跪在地上的。【乃称赞佛为大威德世尊，佛有折伏之严，曰大威；有摄受之慈仗佛大威，阿难销除倒想；由佛大德，阿难悟获法身。】【善为众生，敷演如来第一义谛者。能为阿难等，小机众生，循循善诱，自浅而深，由近而远，‘巧从花下路，引入洞中天’，令销亿劫粗惑，悟获法身真理，是可谓善为也。