《大手印》浅析讲记（一百二十）无此解法之道力 有至高见地甚深修持于心无利

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅于心一百二十，析讲修持无此解法之道力有至高见地甚深修持于心无利。记百解法见地你那理论敌不得生死，无此无利你那神通算不上解脱。道至高“解脱染净缠缚，甚深无功用修正而任运也。大手

2、印浅于心”对污染、析讲修持清净分别不休，记百解法见地就被染、无此无利净的道至高概念缠住束住了。从这种缠缚中解脱出来，甚深就是大手“解脱染净缠缚”。

3、《金刚经》云：“应无所住，而生其心”，应是随顺，无所住是不粘滞，随一切缘而不粘滞，生灵妙无住之心，这是“无功用修正”。八地以前的菩萨都是有功用修正，比如我们教大家时刻照顾本来，照顾就是有功用修正，但是你不照顾不行。一旦忘记掉，就又住相、住境了，又跟妄念跑了。所以，要时时刻刻注意观照，这是从有功用转化到无功用的方法。

4、八地以上的菩萨，才能“无功用修正。”修正者，就是不要散乱，时时刻刻正念昭昭，了了分明无功用者，连观照之心都没有了，这才是“无功用修正”。

5、诸位注意，不是现在让你马上做到，而是要从有功用到无功用。有功用修正时，不要认为这样修就满足了，就以为是修好了。我们要进步、进步、更进步，八地、九地、十地不算，等妙二觉还不算，要究竟觉——圆成佛果才能了手。

一百二十无此解法之道力 有至高见地甚深修持于心无利

1、所以，要努力做功夫，功夫做到最后才能任运。要从“有功用修正”着手，不这样，怎么能到“无功用修正”的程度呢。

2、那就要于妄念息处，识得真心，时时保护它，这点最重要。“如无此解法之道力，虽有至高之见地、甚深之修持，亦于心无利“解法”就是认识法身。如果只知道死做功夫，或者道理讲得很好，但却不认识法身，就是“无此解法之道力”。

3、若无此道力，“虽有至高之见地、甚深之修持，亦于心无利。”至高之见地，指道理懂得很多。甚深之修持，指打座功夫很好。

4、若不认识法身，只有这些是不行的。香严禅师原是百丈禅师的弟子，他很聪明，对经论禅语样样通达，问一答十，但却没有解法之道力，没有认识法身。

5、百丈禅师圆寂之后，香严就去参问他的师兄沩山禅师。沩山禅师看到香严来了，对他说：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百，此是汝聪明灵利父母未生时，试道一句看。