《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？20＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套破南无本师释迦牟尼佛。妄识无处【此中将何者所以能见，处征是心＞要阿难认真见；】真见就是真心之见，要真心之见，楞严心就不动摇；妄见。经第所以，套破真妄全在一念；生死全在一念之间；解脱与烦恼，也全在一念之间；性识之别，也是一念之间，看你悟不悟。

3、迷悟一念间；生死一念间；都在一念间。【谁为能生爱乐，是要阿难明妄心，】非真心之见。

4、是要阿难明妄心，底下加五个字：非真心之见，你了解你那个是妄心的见，不是真心的见；真心的见，心如如不动；妄心的见。【可惜阿难经文：【阿难白佛言：世尊。如是爱乐，用我心目；由目观见故我发心。】90页，【阿难被佛一审即白佛言：“世尊”】用我的心啊，还有用我的眼睛啊。

5、阿难的意思就是说：明明没有错啊您为什么还要问呢。一般众生都是这样子了。【此二句心目浑答，】“浑”就是不清楚，心跟目答得不清楚。【下三句分解。

七处征心？20＞

1、】【由目观见如来胜相，此分明认见属眼；】不知道见不属眼。【心生爱乐，此分明认识为心，】把这个妄识认为是真心，所以，这个叫做认识为心，如果这个“识”，前面加一个妄识的“妄”，就更清楚了；“心”的前面加一个“真”，那么，整句就更清楚了，此分明认妄识为真心。跟一般的凡夫迷惑颠倒一样，【全同凡迷颠倒，】【遗真取妄。

2、】遗失了我们的真心，却执着了妄。【劾验取舍已定，】“劾验”就是查证所触犯的罪刑。

3、简单讲就是论人过失，劾验就是勘验已定、取舍已定了，知道阿难是用错心了。【下文如来破识显根，】“根”就是根性，不生灭的根性。破那个生灭的妄识，显不生不灭的根性，叫做破识显根。

4、【一卷半之文，皆以此三句为张本。】“张本”就是根本，就是由这里开展出来的，由这三句开展出来的。

5、【故我发心，愿舍生死者：因见相爱乐其志愿可谓不错，而不知能爱之心，正生死本；】正是生死根本，要加二个字：正“是”生死“根”本。所以，连贪爱如来三十二相，都是生死的根本；连贪爱如来的庄严相，发心出家，也不是真心。