《楞伽阿跋多罗宝经》（二）10---12慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

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2、法师主讲：慧律法师主讲。主讲《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽《楞伽阿跋多罗宝经》。阿跋南无本师释迦牟尼佛。多罗

3、宝经南无本师释迦牟尼佛。慧律南无本师释迦牟尼佛。法师

4、主讲265页，楞伽上个礼拜讲到这一段，刚好时间到，我们这个礼拜，再从这里开始，恢复大家一点印象，强化一下上个礼拜最后的一个观念。【尔时大慧菩萨摩诃萨知大菩萨众心之所念，名圣智事分别自性经，承一切佛威神之力而白佛言：“世尊，唯愿为说圣智事分别自性经，百八句分别所依；如来应供等正觉依此分别，说菩萨摩诃萨入自相共相妄想自性，以分别说妄想自性故，则能善知周遍观察人法无我，净除妄想，照明诸地，超越一切声闻缘觉，及诸外道诸禅定乐，观察如来不可思议所行境界，毕定舍离五法自性，诸佛如来法身智慧，善自庄严，起幻境界，昇一切佛刹兜率天宫，乃至色究竟天宫，逮得如来常住法身上个礼拜，我们讲到这里，刚好一个段落，准备下课，我们再把它重复贯串起来。说：尔时大慧菩萨摩诃萨，知道大众他的心所念，大菩萨众就是集一切众生都有共同之念，是哪一方面呢。就是度众生之事，度众生这件事的方面，菩萨度众生是家务事嘛。

5、说：名圣智事，圣智事，就是度化众生之事。那么“圣智”就是自觉圣智，就是自利啰，那么“事”就是度化众生之事，就是利他啦。

二10---12慧律法师主讲

1、修行人不外是这两利，一个是自利，一个是利他，分别自性经，这个“分别”，不是分别心，是用真如自性，虽分别不作分别想。能够用真如自性，分别三自性经，“经”就是法门，也就是用真如自性了悟了什么是遍计所执性，什么是依他起性，什么是圆成实性。

2、承一切佛威神之力而白佛言：那么就是，承佛的威神之力，就是大菩萨要说话前都，要，请求十方诸佛加被唯愿为说，说：仰愿，祈祷佛来为说，为大众，大菩萨众心之所念，说哪一方面的事呢。就圣智事分别自性经，这个圣自事分别自性经，有多么地重要。因为他能让大众解了一百零八句分别，分别一百零八句，就前面所讲的，是诸佛如来用来分别百八句，前面所说的，分别所依，分别之所依。分别中间再加一个“之”所依，也就是这圣智事分别自性经。

3、是一百零八句，如来用来分别一百零八句分别之所依。也就是一百零八句之报依，完全出自于圣智事分别自性经。“经”就是法门，如来应供等正觉依此，这个“此”，把它括弧起来，然后用一条线，引伸、延伸到往下，就是圣智事分别自性经。这个[圣智事分别自性经]，在旁边画一点点，这个括弧，然后一点点闪动那种符号，就是[圣智事分别自性经]。

4、这如来应供等正觉，依此圣智事分别自性经只能为说菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨如果不小心，堕入了自相的迷茫，还有共相的迷茫，注意，自相跟共相，都是依他起的。这里讲的自相、共相的旁边，就是缘起自性。

5、因为不了解缘起自性本来就是空性，因此就堕入了自相的妄想，还有共相的妄想，也就是不了解别业和共业所产生的自相和共相的妄想。简单讲：就是不了解万法都是缘起自性，而堕入了自相、共相，就是别业跟共业所感的假相的世间，而不能超脱。