净慧老和尚:修行刚开始有这三道关
1、净慧净慧老和尚:修行刚开始有这三道关。老和下方卡片关注「正法清流」公众号加★星标★。尚修 2、行刚修行从开始要上路的开始时候也有三关。一是有道腿子关。 3、净慧怎么能够使腿子慢慢地听话了,老和不疼了,尚修这也非一朝一夕之功,行刚平常要注意锻炼。开始我们佛学院的有道学生在每一天都有两支香,两支香要坚持坐。净慧 4、老和平常两支香在坐的尚修时候不翻腿子完全能够做得到。有条件的时候看书、写字、看经都可以把腿子盘起来,要有意识地来锻炼。有决心的人,有个一年的时间腿子也就能够不疼了。没有决心的人十年、八年、二十年到老了这腿子还是盘不起来,这样的人多得很。 5、所以说能不能有一副好腿子是修行上路的第一关。第二关就是昏沉关,腿子盘好了不疼了,一上坐就睡着了。这一关也很难过,这一关甚至比腿子疼还坏你上坐就睡着了,你提不起正念,就在黑山鬼窟里面睡大觉。 1、所以昏沉这一关也很坏,我也看到有一些老修行,腿子好得不得了,双盘不用手自己就上去了,而且很窄,盘得非常好。可是上坐以后不要三分钟他就睡得呼呼的了。念头提不起来。 2、所以昏沉这一关,几乎是跟修行的整个过程联系在一起,是很难克服。第三关就是妄想,有时候在止观书上叫掉举,掉下去举起来,掉下去举起来。就是讲他的心不是稳定的,是一上一下或者是七上八下,这就是掉举。 3、掉举实际上就是打妄想。腿子好了往那一坐不是睡觉就是打妄想,这一关也很难过。这一关几乎和昏沉一样,是整个修行过程当中需要认真克服的大障碍,或者说是最大的障碍也可以。修行一般来讲就是除昏掉,昏沉和掉举,有什么办法来除呢。 4、那就是用觉照。提起觉照也是整个修行过程中一刻也不能够放松的最重要的方法,或者说是根本的方法。修行要上路,要有成就,没有别的办法,只有时时刻刻提起觉照。觉照好比什么呢。 5、好比这一间暗室的灯。这个暗室不点一盏灯,里头有什么东西,有什么垃圾你根本不知道,你要打扫这间暗室,你不能糊里糊涂地在黑暗的时候去打扫,那永远也打扫不干净。只有点起这盏灯,你再去打扫,才能够有目的、有步骤、有方法地去扫除。净慧老和尚:修行刚开始有这三道关
净慧老和尚:修行刚开始有这三道关
-
上一篇
-
下一篇
- 最近发表
-
- 如何把「空假中」三观运用于日常生活中
- 共读楞严开示(四百三十四)【讲义】非明、无明、明无明尽;如是乃至,非老、非死,非老死尽。
- 共读楞伽开示(一百一十二)云何无因作?云何有因作?有因无因作?及非有无因?
- 共读楞严开示(九十六)佛告阿难:“如汝所说,真所爱乐因于心目,若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳
- 昏散根源,全由迷己作物
- 共读楞严开示(八十一)经云:“淫怒痴性,即戒定慧性,”以登伽之事证之,即可断疑
- 共读楞严开示(三百八十二)【义贯】阿难,见觉无知,因色、空有。如汝今者在祇陀林,朝明夕昏,设居中宵,白月则光,黑月便暗,则明暗等
- 共读楞严开示(四百二十七)【讲义】于意云何?如是殊方,诸有为相,为因彼生?为复空有?
- 以身济子的母鹄
- 共读楞严开示(三百三十二)【义贯】阿难,又汝所明,鼻香为缘,生于鼻识。此识为复因鼻所生,以鼻为界?因香所生,以香为界?
- 随机阅读
-
- 保护自命之第一良方
- 共读楞严开示(三百三十)【义贯】阿难,又汝所明,耳声为缘,生于耳识。此识为复因耳所生,以耳为界?
- 共读楞严开示(三百四十八)【讲义】又邻虚尘,析入空者,用几色相,合成虚空
- 共读楞严开示(四百零一)【讲义】壬二正为宣说(分二)癸初正答满慈 二兼示阿难
- 为什么要做早晚课?能得到什么利益
- 共读楞严开示(二佰二十三)若非明和,则见与明,必有边畔!汝且谛观:何处是明?何处是见?在见在明,自何为畔?
- 共读楞严开示(二百七十八)【讲义】耳入虚妄,本非因缘,非自然性
- 共读楞严开示(四十一)如是我闻有四义
- 净宗根本经典——五经一论的格局
- 共读楞严开示(四十六)室罗筏城,即憍萨罗国都城,因有两国同名,故以帝都见称,乃波斯匿王所都也
- 共读楞严开示(十五)正说妙定始终,说三摩修法,令从耳根一门深入
- 共读楞严开示(八十一)经云:“淫怒痴性,即戒定慧性,”以登伽之事证之,即可断疑
- 大安法师2021新春开示:修心如牧牛
- 共读楞严开示(八十三)儒云:“不愤不启,不悱不发。”今有此一恨,正可改偏闻之辙,而趣正修之路矣
- 共读楞严开示(十六)标列二本 独选耳根
- 共读楞严开示(十六)标列二本 独选耳根
- 菩萨成就国土,要有两种准备
- 共读楞严开示(一百六十七)阿难,是诸近远诸有物性,虽复差殊,同汝见精清净所瞩,则诸物类自有差别,见性无殊,此精妙明诚汝见性
- 六祖和慧律法师开示《金刚经》第十七品 究竟无我分
- 共读楞严开示(八十二)阿难见佛,顶礼悲泣,恨无始来,一向多闻,未全道力
- 搜索
-
- 友情链接
-