共读楞伽开示（二百二十三）【注释】彼业悉无有，自心所摄离，所摄无所摄，与彼波浪同。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽离所浪同二百二十三，开示【注释】彼业悉无有，百注彼波自心所摄离，释彼所摄摄无所摄所摄无所摄，业悉与彼波浪同。自心楞伽经义贯是共读由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽离所浪同今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，百注彼波有修之仁者，释彼所摄摄无所摄各位高僧大德，业悉开悟见性的自心仁者在评论区批评指正，指引教授，共读开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【彼业悉无有，自心所摄离，所摄无所摄，与彼波浪同【注释】“自心所摄离”：“摄”，即，就是，摄取，指能采集之心。“所摄”即所采集之业。“离”，是相离、分离、不和合、无之义。

5、此谓，其实“自心”与其所“摄”取之业，实相分“离”、实在是相离的，不和合的，为什么不和合。能缘心，所缘境，都是空无自性，所有的业，也是和合而生，妄动、忘执，就是业，妄分别就是业，烦恼不断就是业，而这些本来就不存在，所以，不和合的意思就是空不来到空，能缘心，空无自性，所缘境，空无自性，空不来到空，能缘的心不可得，所缘境也不可得，所以叫做不和合，你什么时候看到虚空来到另外一个虚空，你什么时候看到，简单讲法不和合。是故，心虽现有采集，而心中实无诸业，以诸业本空，妄动则有业，妄现则有业，若无妄诸业本空。唯心妄现故。

二百二十三【注释】彼业悉无有，自心所摄离，所摄无所摄，与彼波浪同。

1、因此，自心既离于所摄取之业，而心中无有所摄，便无能摄，故此句实即是言：自心实无能摄之性；因无能摄之性，方能离于所摄。“所摄无所摄”：上一句言心实无能摄，此句再说连所摄之性亦无。因所摄者，与水之波浪一样。故，所以，此句谓，是说，：心“所摄”取之业，实“无所摄”之性。

2、【义贯】事实上所说的那些“业”本“悉”一“无”所“有”，是故“自心”与其“所摄”取采集之业，实相分“离”，不相和合，为什么不相和合，因为，诸法体性本来就空，空的东西，硬要说有，那就是妄，所以说，有业，其实那是妄动，妄心停不下来，就有妄动、妄执、妄业。因此所谓心“所摄”取之业，实“无所摄”之性，这正“与彼”海中所起之“波浪”相“同”，由境风吹拂而起这个空无自性，是整部大藏经，在座诸位，这有两个阶段，佛对二乘人讲，缘起、空无自性，佛对究竟大乘，义，讲：万法唯心现量，不谈境，境已经不可得。万法都是唯心现量，所以，佛有分两大步骤，说：诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常做如是说，是为了什么，是为了让一切众生了达，诸法缘起的东西，它空无自性，没有实在的相，都是因缘生的东西，都是假的东西，都叫你要离，那意思，见缘起，即见法，见到了缘起，就见到了佛所说的法，受用，让一切众生了解。

3、所以，诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说，是为什么要这样讲。就告诉只要缘起法，都空无自性，众生所看到的缘起的假相，众生谓有，而真实理地，却是没有，这个是第一个步骤。等到经过了相当长的时间，再讲般若智慧，最后再讲圆顿大教，即心就是佛，当下就是，因为诸法空无自性，既然诸法空无自性，就没有东西可以讨论，所以，无法唯心无境，因为境不可得，那么，就讨论这一颗心，讨论这一颗心有两种，一种是妄心，识心分别叫做妄心，一种是真心，因此啊，大乘教界里面，最后，缘起法不讨论，讨论什么，讨论你到底是识心，还是真心，那么，识心有相生、相住、相灭，再来就是流注生、流注住、流注灭，生灭有两种，相生、相住、相灭，流注生、流注住、流注灭，真如，唯一，真如没有来去、生灭、增减，所以为什么破除粗糙的，执着的生灭，还留着一个种子跟习气，种子跟习气就很难断了，这个就是微细的流注生、流注住、流注灭，这个很难的，所以很多人修行，修到一半，力不从心，他用体力要拼过那个业力，他根本没有办法。所以，很多人就不来听经，讲堂有一些年岁大一点的，啊，我不听经啊，我要拼啊，碰到师父就，我要拼生死啊，每次都是这样，跟我这样讲，然后就，你要从哪里拼起咧。

4、是要从厨房，还是从地下室，你要从哪里拼起，还是从你的房间拼起，你说，我听看看啊，教义不懂，教理也不懂，心性也不明，你要从哪里拼起呢。拼不来啦，三个字，不要骗啊，我就不相信，你会有多行，答案就是这样子啦，所以，这个听经闻法，他才有一个正确的方向，喔，就是这样子，解就是行嘛，你今天来听经闻法，哪一个触动你内心深处，回去万缘放下，这个不是行，又是什么，听经闻法以后，烦恼少一点，这个不是，这个才是修行啊，你以为修行在佛前喔，不对，修行在日常生活，在行住坐卧啊，道在屎尿中啊，道在树上，道在山林中啊，森林中，道在高山处啊，道在水中游，何处不是道咧，因此要改变观念，修正自己的错误的观念。

5、因此啊，记得，生命没有写好的剧本，要演什么角色，要用自己的智慧去选择，你今天，你就是自己心中所选择的一个佛道嘛，记得，自心所起的波浪，不是靠别人可以平静的，自心中所起的波浪，不是靠别人可以平静的，要靠你的智慧力，真正的放下，要不然你只得到安慰奖，啊，你在烦恼的时候，别人安慰你两句，你在烦恼的时候，别人安慰你两句，这个只是安慰奖啊。前面讲到最后一句话，说：修行不能单靠体力，我们无量亿劫来的这个业力，非常的强大啊，所以，我们修行要靠智慧力，智慧的力量，来打破这个无明的业力。