《楞严经》第五套：十番显见？13＞

《楞严经》第五套：十番显见？13＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第底下，套番若不依教修行，楞严[与不闻相等]，经第[相等]就是套番一样了。[犹如有人，楞严口说美食，经第说而不食，套番肚中终不能饱。虽有多闻，不肯从闻、思、修，三慧并进说得一丈，不如行得一尺。

4、观此即闻不足恃，徒攻文字，而不实修者，可以警矣]实修说难很难，说简单很简单，你把每一件事情统统当作是修行，不管你的身分、地位；你是在哪一家公司行号，是出家、是在家，记得，任何一个人在侮辱你的时候；你在没有钱，碰到逆境的时候；人家在耻笑你的时候；人家在侮辱你的时候；你诸事不顺的时候，这个时候正是修行的时候，实修说难很难，说简单很简单，你把每一件事情统统当作是修行，不管你的身分、地位；你是在哪一家公司行号，是出家、是在家，记得，任何一个人在侮辱你的时候；你在没有钱，碰到逆境的时候；人家在耻笑你的时候；人家在侮辱你的时候；你诸事不顺的时候，这个时候正是修行的时候，这个时候就是真的修行。当你一切都是顺境的时候，你很有钱，嫁一个好老公，这个也是正在修行的时候，你很清楚，老公、老婆是靠不住的，只有靠佛陀的真理，才有办法解脱的。

5、你临命终的时候，你老婆能帮得上什么忙呢。你死亡的时候，你老公又能够帮得上什么忙。

《楞严经》第五套：十番显见？13＞

1、你说给我听听看，你走你的啊，生死不能相代啊因此什么叫做实修。实修就是依佛的言教断习气，那个贪心的习气、愤怒的习气、嗔恨的习气、嫉妒的习气，慢慢的放下来，要讲的话，这个就是修。如是你是修净土的，就单提一句佛号，其他统统放下，这个就是真修行人。初悲感痛悔竟。

2、[子二表迷求示]【世尊。我等今者，二障所缠，良由不知寂常心性，惟愿如来，哀愍穷露】。【二障者：一、烦恼障：属我执所起】。我执就是对人生观迷茫。

3、我执，顾名思义就是执着这个地水火风缘起的假相，误认为是我，当我们火化以后，剩下那一少许的骨灰，会发现：喔。天地万物的灰尘，比我的大得多，我执着这个宇宙中少许的元素，却误认为这个是我【有分别、俱生、粗、细之异】，有分别我执，还有俱生我执，分别我执就是属于后天的，俱生我执就是属于先天的。后天的就比较粗的执着，先天的就比较细的执着。

4、【粗乃作意分别之惑，如起身、边等见】，身见就是执着一个四大的假我为[我]，世间人没有一个不迷惑在这个缘起缘灭的假相的我执里面。边见有二种角度：断见和常见，统统称为边见。断见是说：人死了以后，什么统统没有，这个是恶知见，很可怕的恶知见。

5、常见是说：人死了以后，下辈子还做人，狗死了以后，下辈子还做狗；猪呢。下辈子还是做猪，这个叫做常见。【细乃任运俱生之惑，如起贪嗔等心】，所以，诸位，你好好的看，佛弟子还是有情绪化的，修行功夫不到的时候，你随时随地可以看到那种我慢，就叫做个性。