共读楞严开示（四百三十）【讲义】富楼那！汝以色空，相倾相夺，于如来藏。而如来藏，随为色空，周遍法界。

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严楼那四百三十，开示空相空周【讲义】富楼那。百讲遍法汝以色空而如来藏。义富楞严经讲义是汝色圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的倾相，这两部开示是夺于由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、藏而藏随今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。为色欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严楼那各位高僧大德，开示空相空周开悟见性的百讲遍法仁者在评论区批评指正，指引教授，义富开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【寅二圆彰三藏以劝修，分三，卯初极显圆融二普责思议三结喻推失，卯初分二，辰初依迷悟心对辨缘起二依本来心圆彰藏性，辰初分二，巳初依染缘起执成有碍二依净缘起融成无碍今初】三藏就是空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。空如来藏就是离一切法，不空如来藏就是即一切法；空不空如来藏就是非离非即，亦即亦离，双遮双照同时。经文：【富楼那。

5、汝以色空而如来藏】说：富楼那。你“以”，就是因为，因为你认为色跟空，有色的地方无空，空的地方无色，没有办法圆融，所以相倾相夺，于如来藏，在如来藏里面老是有能所，老是有相倾相夺的情形产生。

四百三十【讲义】富楼那！汝以色空，相倾相夺，于如来藏。而如来藏，随为色空，周遍法界。

1、而如来藏，随为色空，周遍法界，这个如来藏的相的体性是本空；但是，所现的幻色还有幻空，它是周遍法界的。问题是出在哪里呢。

2、问题是随染的缘起，问题是出在这个地方。【满慈因闻佛说，诸大圆融无碍，故前疑我等，何以现见有碍。此佛示以成碍之由，以销执相之问。

3、汝以以字，即推其原由，由真如随染缘起之故。以者因也，因最初一念无明妄动，晦昧真性而成空，复因见分，结暗以成色。因此色空，倾夺于如来藏性之中，倾夺者因妄见，见有色处，则倾夺于空；】所以，倾夺就是不共存在，见色的地方以为无空；有空的地方以为无色。整个宇宙，不是色——千差万别的色，就是无形相的空——虚空，所以，用这个色空代表整个相。

4、当然也可以说“色”就是地大，那么，“空”就是虚空。见有色处，则倾夺于空；【见有空处，则倾夺于色。

5、】意思就是不能共存在，不能互相容，相不容虚空，虚空不是相。【而如来藏随缘，与妄心相应，则起成粗境，周遍法界，众生不了是妄，执为实有，】这八个字就是所有的众生生死的根源：不了是妄，执为实有，这八个字就是所有的众生生死的来源、烦恼的来源，把一念清净心化作生灭，全都是因为执为实有，误认为这个相是实有，不晓得当体即空。【执则成碍。】也就是说你有执着，本如来藏性相本来是融通的，你只要一执着，那么相是相，容不了这个体，这个体没办法跟相融入，那么，你就没有办法转相为性。