《大手印》浅析讲记（六十七）离妄念无为而住即智慧光明

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅六十七，析讲离妄念无为而住即智慧光明。记离即智不明真心，妄念无不识本来，而住那是慧光盲修瞎练，要想成道，大手即如“以沙煮饭”无有是印浅处。上次讲到做功夫要“不擒不纵”，析讲既不要压住妄念不让它起，记离即智而成土木金石，妄念无也不要纵容妄念让它瞎起，而住而流浪生死。慧光

2、大手现在接着讲：“离妄念，是无为而住的自心性，即智慧光明”，假如我们能够离开妄念，不但上座修法，而且于行住坐卧一切时中离妄念，这就是无为而住的自心性，这是本来面目显现了。一切时一切处都不着相，心不住一点影子。不是不做事，有事尽管做。终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日穿衣，未曾挂着一根纱，这叫无住之心。

3、无住之心就是我们天然本性。但是，初见本性没有神通妙用。就如买了一块素布，没有什么花色一样。能够无为而住的心就是素法身，就是智慧光明。

4、有人说这个素法身没有神通妙用。这是因为你还有住处，着在“无为而住”，不是真正无住，这就是遮盖你本性的妄情啊。把妄情去掉之后，念念不着相，智慧光明才能显现。你不可起心动念去求它，因为它本来是光明的。

5、比如宝珠是有光的，但宝珠上有一层污泥，遮住它了，光现不出来。污泥去掉后，光明自然就放出来了，还用再求一个光明吗。所以不要有所求，只要去除妄念，智慧光明自然就显现了。“若以有为，为道而修，必不了悟本元。

六十七离妄念无为而住即智慧光明

1、”我们假如是有为而修，心里有所住，就有个东西挡住，那就难以成道了。“有为”者，就是有所求。将有所求当成“道”，那是妄心，是有所住着，与空灵无住的真心相去十万八千里，这样绝对不能明悟本来面目。

2、不明真心，不识本来，那是盲修瞎练，要想成道，即如“以沙煮饭”无有是处。比如说修净土的人，祈求西方的阿弥陀佛：你来拉我啊、你来拉我啊。这是以有为之心而修，很难与阿弥陀佛相应。因为不知道心是何物、佛是何物，把心和佛分成两边，有所追求，有所企盼，有所住着，心不清净，绝对生不了西方净土的。

3、元音老人讲：现在不少学佛的人想发财，尤其是港澳台同胞和海外华侨中的居士，他们来学法都问元音老人：有什么办法让我做生意发财吗。他们学佛不是为了了生死，而是为了发财。

4、内地的学法者，大都想发神通。这都是有为而修。这样修法的人，必不了悟本元，他绝对不能开悟，证见本来面目。

5、因为用心不正，还着相要把心洗空净了才好，一切不要，一切不着，无为而修，才与本真相应；一有所求就背道而弛，不能悟道了。假如你说仅要神通而已，那更不对了。你要神通，魔王就乘机捣乱了，化作佛来迷惑你，你当作真佛，心花乱放，魔即乘机进入你的心里去了，让你成魔，佛也救不了你。所以，以“有为”，为“道”而修的人，“必不能了悟本元”，绝对不会开悟，绝对不会认识根本，绝对不会知道根本、佛性是什么东西，绝对不能成道。