《楞严经》第五套：十番显见？26＞

《楞严经》第五套：十番显见？26＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严251页，经第【若同见者，套番名为见吾，楞严吾不见时，经第何不见吾不见之处。套番

3、楞严】文言文难，经第又很难理解。套番好解释一下：若同见者，如果同时见到彼此之见，因为前面是把见当作是物，名为见吾，因为同见一物，所以，物名见吾之见。名为见吾之见，看到我的见。意思是说：如果同见一物，二个见性都投射在一物上，那么见性变成物，就可以看到我的见性。

4、当我收敛起这个见性，收视不见的时候，收敛起来，为什么你见不到我不见之处呢。这样还是弄不清楚，怎么看也看不懂。他这个意思是说：这个是物，法师举起一个毛巾，我这个眼睛，见性投射过来，看到这个东西；你的见性也投射到这个地方，我的见性也看过来；那么，因为见性变成了物，我的见性投射到这个地方，你是不是可以看到我的见性没有错嘛，这投射过来嘛那么，现在佛陀说：我不见的时候就是把眼睛闭起来，或者把这个视线收回来，我现在不见了，佛陀说：那你为什么看不到我不见的时候，这个时候你为什么看不到。

5、可见见不是物。再讲一遍：如果，若同见者，名为见吾之见。

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1、假设说同时见到一个物相，我的见射投射在这里，你的见性也投射在这里。名为，你可以看到我的见性，叫做名为见吾之见。我们的见性都投射到一个物体，你当然也可以看得到我的见性，因为见性假设说是物相。譬如说：我的见性看过去的东西，假设说会染黄色，我的见性投射过去，染成黄色了，因为见性是物的话，那你投射过来，有没有看到黄色，那一定看得到嘛但可惜见性不是物。

2、所以，当我们眼睛一闭起来，把视线收回来的时候，佛陀问说：那你为什么看不到，我不见时候的见性。我把眼睛闭起来，我视线收回来的时候。我这样见性在发挥，我眼睛不看的时候，现在不再看，你为什么看不到我不看的这个时候的见性。这样听得懂吗。

3、大家都点头。若同见者，如果同时见到彼此之间，名为见吾之见，因为大家同投射在一个物。当我不见的时候，我把视线收回来的时候，无见无不见之处就是你为何见不到，我把视线收回来那个不见的时候，那时候的见性。因为如果见是物，你才看得到见不是物，当然我收回来，你也看不到啊。

4、这一句话在证明什么。这一句话在证明见不是物，整句的意思就是这样子。眼睛投射出去的时候，你看到我的见；眼睛视线收回来的时候，你却看不到，那表示见不是物，慢慢理解一下。

5、【前二句防谬，下三句难破。若谓汝我同见万物之时，我见在于物上】，投射出去见性在物上显现，【汝见此物时】，那应当看到我的见性，【即名为见吾之见者】；因为我的见性投射过去，你的见性也投射过来，而见性又是物，当然我看得到的时候，投射过去，你一定看得到我的见。【下即难其当见不见】，当见到不见的时候，【则吾收视不见物时】，把视线收回来，不见物的时候，【汝亦当见吾不见之处】因为见是物，才有这种可能。