共读楞伽开示（四十一）牟尼寂静观，是则远离生，是名为不取，今世后世净

共读楞伽开示

1、共读观则共读楞伽开示，楞伽四十一，开示牟尼寂静观，牟尼是寂静则远离生，是远离名为不取，今世后世净。生名世后世净楞伽经义贯是取今由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读观则

2、楞伽今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，牟尼有修之仁者，寂静各位高僧大德，远离开悟见性的生名世后世净仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。经文：【牟尼寂静观，是则远离生，是名为不取，今世后世净这几句很复杂，这里重点是离开佛见，不但离于凡夫见，二乘见、外道见，连佛见都不可得。“牟尼”，就是本师释迦牟尼佛的意思。

4、我们的本师释迦牟尼佛。“寂静观”，用寂静、无念、无分别之心，就是用本性的意思，用本性寂静、无念、无分别的心，观一切法，了悟一切法，皆空无自性，就是毕竟空寂，当证得一切空性的时候，如是则能远离于生。这个“生”后面补上：“灭”，生灭等相，意思就是便证得一切法，生即是无生，灭即是无灭。“是则远离生”，如是则能远离于生灭等相，便证得一切法无生无灭，无生就是无生法忍。

5、“是名为不取”，不取就是不执著，不执著什么呢。不执著五蕴、不执著六入、不执著十二处、不执著十八界，叫做不执取，也不执著这个色受想行识，也不执著眼入到六入、十二处、十八界，不执取五蕴、六入、十二处、十八界，也不执著三世——过去、现在、未来，统统不执著。“今世后世净”，今世后世净的意思就是说，三世悉得清净等如虚空，当我们过去清净、现在清净、未来世清净，就证得清净法身，怎么样才能够证得清净法身呢。就无有少法可得，诸法毕竟空寂，这个空，没有任何讨论空间，就是单刀直入，就是放下，讲这一句，也是多余的，诸法本空，放什么下，即一切相就是毕竟空寂。

四十一牟尼寂静观，是则远离生，是名为不取，今世后世净

1、整句贯串起来的意思是说：我们的本师释迦牟尼佛用本性、寂静、无念、无分别之心，观于一切法，了悟了一切法都空无自性，证得到毕竟空寂，如是则能远离于生灭等相，便证得一切无生法忍。当证得一切无生法忍、毕竟空寂的时候，是名绝对不会执著五蕴，五蕴身、六入、十二处、十八界，一切都不执著，不执著的时候，今世后世统统清净等如虚空，三世都得到清净等如虚空，当我们过去清净、今世清净、未来世也清净，则证于清净的法身，无有少法可得，这个是离于佛见，连佛见都要离，佛见不离的话，著一个佛见，就变成魔见；著一个佛见，就变成凡夫见，就变成生灭的见。这句经文在赞颂释迦牟尼佛达到的境界，同时也告诉我们用寂静、无念、无分别之心修行，不但要离于凡夫见，二乘见、外道见，连佛见也要离。

2、是这样的吗。评论区聊一聊吧。