共读楞伽开示（一百六十七）【注释】如是，大慧，转识、藏识、真相若异者，藏识非因；若不异者，转识灭，藏识亦应灭，而自真相实不灭

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百六十七，开示【注释】如是百注，大慧，释大识藏识真识亦实转识、慧转藏识、异者异者应灭真相若异者，藏识藏识非因；若不异者，非因转识灭，转识真相藏识亦应灭，灭藏灭而自真相实不灭。而自楞伽经义贯是共读由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示

2、欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【如是，大慧，转识、藏识、真相若异者，藏识非因；若不异者，转识灭，藏识亦应灭，而自真相实不灭。

4、】【是故，大慧，非自真相识灭。若自真相识灭者【注释】“转识”：即七转识，亦即前七识。“藏识”：即阿赖耶识。以阿赖耶有贮藏众生一切生死业果之功能这种子一保存起来，善就有善报，恶就有恶报。

5、又，以唯识家言，阿赖耶本身具有我爱执藏义，强烈的一种执著，所藏的种子，都具有强烈的执著。“真相”：即如来藏自性情净心。

一百六十七【注释】如是，大慧，转识、藏识、真相若异者，藏识非因；若不异者，转识灭，藏识亦应灭，而自真相实不灭

1、“藏识非因”：谓“藏识”便“非”七转识生起之“因”。“而自真相实不灭”：“而”如来藏“自”体之“真相实不灭”。“非自真相识灭”：谓并非如来藏自体之真相灭。

2、“业相”：指藏识及转识二者藏识依根本无明而言，转识依枝末无明而有，这个稍微注意一下。【义贯】，就像微尘与泥团非一非异，金与金饰非一非异，同样的道理，大慧，“转识”，前七识，“藏识”，第八阿赖耶识，与“真相”，如来藏，三者亦是非一非异：此三者“若”是完全不一样的三种东西的话，彼此完全相“异”，则阿赖耶，“藏识”，应“非”前七识生起之“因”。因为完全不一样的东西，绝不会有因与果的关系，如瓜与李不同，瓜不能生李，猫与狗不同，猫不能生狗。

3、但七转识的确是由藏识生起，而藏识也的确由如来藏因无明风动而起，所以不能说这三者是完全相异的三样东西，因此此三者非异。但如果说这三者是一而非三，也就是说：是同一个，因为这样一来，则当根境不相对时，七“转识灭”，这时，“藏识亦应”跟着“灭”。

4、因为是相同嘛。因为它们是同一个。

5、而实不然：藏识之体实不随七转识灭而灭，所以不可说藏识与七转识是同一个。“而”且如来藏“自”性清净心之“真相”亦“实不灭”。