共读楞严开示（一百二十）佛告阿难：“汝言觉知分别心性俱无在者，世间虚空，水、陆、飞行，诸所物象，名为一切，汝不着者

共读楞严开示

1、共读告共读楞严开示，楞严一百二十，开示佛告阿难：“汝言觉知分别心性俱无在者，百佛别心世间虚空，难汝水、言觉陆、知分飞行，性俱虚空诸所物象楞严经讲义是无者物象圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的世间水陆，这两部开示是飞行由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。切汝

2、共读告欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【佛告阿难：“汝言觉知分别心性俱无在者，世间虚空，水、陆、飞行，诸所物象，名为一切，汝不着者为无。无则同于龟毛、兔角。有不着者，不可名无；无相则无，非无则相”】。[觉知分别心性]：能觉知、分别的心性。

5、[俱无在者]：俱无所在，意思是指不在内、外、两间等处所。[世间虚空，水、陆、飞行]：“世间”指山河大地等。

一百二十佛告阿难：“汝言觉知分别心性俱无在者，世间虚空，水、陆、飞行，诸所物象，名为一切，汝不着者

1、“虚空”，世间的虚空界。世间之山河大地并其虚空，也就是指众生的依报，也就是无情界。“水”，是指水中生存的水族类。

2、“陆”，是指陆上行走之众生。“飞行”，指于空中飞行的禽类。这些便是指众生的正报，也就是有情界，亦即有情界。

3、[诸所物象，名为一切]：“诸所”，就是这一切。“物”，就是指有情物、有生物。“象”，是指无情界。“一切”依唯识百法，则一切法包括世间、出世间，色、心二法，也就是有情、无情一切法。

4、此句言，这一些所有的有情界以及无情界，有命无命的都包括在内，才能称为世间的一切法。[汝不着者为无。

5、]：“在”，有心体存在吗。“无”，没有心体存在。而你所说的一切不着，是指你仍然有心体存在，而不着这一切。还是指你并没有心体存在，所以不着这一切。