《楞严经》第十六套：？49＞（五十种阴魔）慧律法师主讲

《楞严经》第十六套：？49＞

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3、楞严律法南无本师释迦牟尼佛。经第讲2496页，套＞⑼堕“定性声闻”之计执——生缠空种。经文：【“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。

4、于命明中分别精粗，疏决真伪，因果相酬，惟求感应，背清净道：所谓见苦、断集、证灭、修道，居灭已休，更不前进；生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧迷佛菩提。是名第九，圆精应心，成趣寂果，违远圆通”】注意那个“缠空”是什么意思。“缠空”就是缠缚于空性的当中，就是对空不够圆满，叫做“缠空”，就是偏空的意思，不够圆满，只断我执，没有断这个法执，所以生于遍空涅槃，后面还有一个变易生死。

5、[注释]：“于命明中”：“命”谓对命元之根由了然明白。“分别精粗”：“精粗”，指凡与圣、分段与变易等的精粗之相。“疏决真伪”：“疏”“真伪”，圣道以及外道之真伪。“因果相酬”：谓观世间一切皆为因果相酬。

五十种阴魔慧律法师主讲

1、“惟求感应”：“感应”，就是真感实应，此谓于修证中，求速得证于实际。“背清净道”：“背”。“清净道”，指一乘实相、究竟清净之道。

2、简单讲，就是一定要成佛道，究竟成佛道，才不会背清净道，不能得少为足。“居灭已休”：“居”，就是抵达，达于某一种境界“休”，就是停止不前。

3、“休”就是停止。这前面已经讲过了喔。谓既达到灭谛之后，便停休下来，不再前进，而谓“所作已办”，生死已尽，不受后有，便即满足，自谓已达一切事究竟。

4、为什么二乘人所得的涅槃叫做“偏空涅槃”。方便有余涅槃“偏空”，就是不够圆满。为什么“有余依”。因为法执未断，后面还有变易生死啊。

5、为什么他居住在“方便有余土”咧。为什么他居住在方便有余土。我们一切国土里面对不对。