共读楞严开示（二佰二十六）【义贯】尔时世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻

共读楞严开示

1、共读贯尔告共读楞严开示，楞严二佰二十六，开示【义贯】尔时世尊怜愍阿难及诸大众，佰义将欲敷演大陀罗尼告阿难言：汝虽强记。时世楞严经讲义是尊怜诸大众圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的愍阿摩提妙修，这两部开示是难及尼诸难由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、欲敷演今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。陀罗欢迎各位有学之士，行路有修之仁者，汝虽各位高僧大德，强记开悟见性的但益多闻仁者在评论区批评指正，指引教授，共读贯尔告开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

4、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【尔时世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼告阿难言：汝虽强记，但益多闻；于奢摩他微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝分别开示；亦令将来诸有漏者获菩提果注释：【大陀罗尼】：[陀罗尼]，总持之义，此为以一法而总摄一切理、持一切事，于一切教、行、境、果之理与事，无所不摄、无所不持。

5、例如此经以如来密因之妙真如性，总持一切修证之理与事，无不能究竟坚固圆满。所以，开佛的知见特别的重要，就是如来密因。【诸三摩提】：[三摩提]【妙修行路】：六十位修证之道。还有的讲五十五位，其实这个是分类不同，有多、有寡，这个在唯识学、《璎珞经》、《华严经》，略有所不同，或者是小乘的经典，初果、二果、三果，初果向、初果；二果向、二果；三果向、三果；四果向、四果，证果的这个果位，大、小乘多多少少谈的阶位有一点不同，大致上是相同。

二佰二十六【义贯】尔时世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻

1、【强记】：记忆力很强，闻即不忘不失。这算是不错了，但是，对于真修行没什么帮助，修行不是靠强记的。【于奢摩他，微密观照，心犹未了】：于自性奢摩他本定之理，而起的细微秘密观察照了真性之智。【诠论】这个诠论很重要，这个是成观法师自己对《楞严经》的一种重要的诠释，这个诠论就特别重要。

2、注解《楞严经》的高僧大德，有自己的看法，这个诠论就是成观法师有独到、可贵之处。所以，多读他们高僧大德各个的角度，能够帮我们智慧扩大、视野扩大、经教扩大，更能够了解《楞严经》的思想[大陀罗尼门]，大总持门，为本经之精要。本经之总持门分两大部分：一个是理总持门，二为事总持门。

3、[理总持门]就是心，以理就是心，心即是理，此部分即是开示[心真如]之理，以此一理而摄持无量之理。所有的理不离心，心真如就是一理一切理。所以《大乘起信论》云：[心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭]。

4、这个不生不灭，它的重点就是不增不减，你为什么会生灭。就是执着，认为有东西增，拥有很多很多财产、拥有我执，这个就是增；或者是人家对不起你，你有失落感；或者财产失去、人家欺负你，你好象失去什么；或者失去朋友，这个就是得跟失，所以，就会化作一念的生灭。

5、因此，修学佛道的人，这个得失心要稍微放下，拥有的东西，知道它是幻；失去的东西，那就过去了，也不要在意。故说[心真如]是理总持门。又，理总持门亦是解悟门，谓行者于此心真如理，在破无量邪见、恶见，妄想、我见之后，于此平等、圆成之理，得以现前信解，悟了，故是解悟门。其次，本经之[事总持门]，是指大佛顶首楞严神咒。