《楞严经》第三套：经前十门？3＞

《楞严经》第三套：经前十门？3＞

1、楞严《楞严经》第三套：经前十门讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套经南无本师释迦牟尼佛。前门

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛诸位请翻开第5页，套经倒数第四行，前门【然此密因，楞严】就是经第成佛的因，不生不灭的套经因。【即二种根本中真本。前门

3、楞严】二种根本就是经第：一个是真心，一个是套经妄心；就是一个是真本，一个是妄本。妄本，用妄心修行，就继续轮回；用真本修行，就直趣菩提，不要错用心。【经云：“无始菩提涅槃，元清净体，则汝今者，识精元明”】这一段对初学佛法的人来讲，非常的困难。我简单解释一下，我们无始劫以来，这个菩提涅槃，清净的自性；“元”就是本来这个清净的本体、这个体性，则汝今者，现在你用错心了，识精元明就是带妄的第八意识，真心带妄，带妄的第八意识，但是，虽然带妄，可是，全妄即真，就像第二个月亮一样。

4、月亮本来一个，但是，我们妄见月亮旁边又另外一个。我们现在就是用那个第八意识，真心带有虚妄的妄心在作用。问题：那么，你离开这个带妄的第八意识，你又找不到清净的本性因为我们错用心，用错了，所以，无量亿劫来一直往外，所以就能生诸缘，这个“诸缘”包括能所，能见的妄心，所现的境界，这个统统是清净心性所影现出来的。第八意识有见分、相分、自证分、证自证分，第八意识所影现出来的，就是根身跟器界，根身就是我们清净心加上四大，变成五阴这个色身。

5、也就是说：我们清净心在里边儿；但是，被这个地、水、火、风，色、受、想、行、识，整个困住了，化作神经系统。清净自性不是神经系统，可是，又不能离开神经系统，如果清净自性是神经系统的话，那么，人死了以后，没有神经系统，那佛性就坏；佛性本来就不坏的。所以就是：清净心加上地水火风旋转，变成这个色受想行识，带妄的五阴身。

《楞严经》第三套：经前十门？3＞

1、但是，悟了，五阴全部就是佛性。色即是空是什么意思。色即是空，色就是佛性；受即是空是什么意思。受就是佛性；想即是空是什么意思。

2、想就是佛性；行即是空是什么意思。行就是佛性；识即是空是什么意思。识就是佛性。

3、转识成智以后，色、受、想、行、识就是如来藏性，就是菩提涅槃。因此我们因为不了解，物质跟精神来自同一个本体，来自同一个体性，见相二分，本来是来自一个自体分，自体分也就是唯识讲的自证分，自证分就是带妄的第八意识。

4、八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、第八意识阿赖耶识，每一个识都有四分，这个四分不是只有第八意识。眼识，眼睛这个就有四分：相分、见分、自证分、证自证分；耳识，耳根也是相分、见分、自证分、证自证分。

5、举个例子来讲，譬如说：眼睛，就是眼根，神经系统见一切色法，就产生心理作用，这个就是带妄的第八意识所影现出来的，第八意识是微细的，第二能变，变成第七意识，再来变成粗糙的前六识。所以，第六意识的分别，跟第七意识的执着，是怎么来的。第六意识跟第七意识，是怎么来的呢。就是第八意识的见分，被染污了成执着，变成第七意识；第六意识也被染污了，变成分别事识，因此第七意识的见分以第八意识的见分为自我。