共读楞伽开示（二百二十六）受用建立身，是众生现识，于彼现诸业，譬如水波浪。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽立身浪二百二十六，开示受用建立身，百受是用建于彼业譬众生现识，于彼现诸业，众生譬如水波浪。现识现楞伽经义贯是水波由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽立身浪

2、开示欢迎各位有学之士，百受有修之仁者，用建于彼业譬各位高僧大德，众生开悟见性的现识现仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【尔时世尊以偈答曰：凡夫无智慧，藏识如巨海，业相犹波浪，依彼譬类通这凡夫，重点，两种，不懂得真理，内心也没智慧，这一句话就讲到重点了。生命没有写好的剧本，你应当用智慧抉择，你到底要演哪一种角色啊，凡夫无智慧，就扮演愚痴的角色了，佛菩萨有智慧，就扮演智慧的领导者了。说：藏识就如同巨海，藏识如巨海，这一句话很容易了解。

5、而业相，就是业识之相呢，就像大海所起的波浪啰，业识之相，就像大海所起之波浪，简单讲，为什么业识之相呢，就是我们所执取的能所叫做业识之相。依彼譬类通，彼，是指海水与海浪的关系，藏识与业识，也是这样子的，依彼海水跟海浪的比喻。通，就是令凡夫通晓，并不是说，无形的心业，真的就像有形的海浪啊，一个是肉眼就可以看得更清楚的海浪，乃是用来比喻，让你理解内心深处不可见的心、业识，意思就是：无相的心业，唯有智眼，方能见之，这一句话的重点在讲什么，意思就是：凡夫可以看得到海浪跟大海的关系，但是呢，无明的这个，心的业呢，唯有智慧的人，才有办法照见。那么，整句把它贯穿起来的意思是说：凡夫没有智慧，藏识就像大海一般，而这个业识所现的相就像大海所起的波浪。

二百二十六受用建立身，是众生现识，于彼现诸业，譬如水波浪。

1、波浪，用现在来讲，叫做烦恼，用现在来讲，叫做情绪起伏太大，用现在的语言来讲，叫做失控，内心的妄想，颠倒，没有办法斩断。那么，依彼海水与海浪来譬类，来通，令凡夫通晓，并不是说无形的心业，真的就像有形的海浪，因为它看不到，所以，无相这个心业，只有智慧的人，能够照见。【注释】“依彼譬类通”：“彼”是指海水与波浪，及藏识与业识二者。

2、“譬”“类”“通”，是令彼凡夫因而通晓。【义贯】“尔时世尊以偈答曰”：因为“凡夫无智慧”，所以不能明见觉知藏识心与诸业识。第八“藏识如巨海”之深广、常住，前七转识“业相”则“犹”如巨海中之“波浪”，依境风而乍现，然而这只是“依彼”二者之性相相近，而作的“譬”喻、“类”比，欲令彼凡夫因而“通”解晓了，并非无形的心业真的如有形之海浪，可以肉眼见之，观察，无相之心业唯有智眼方能得见。

3、为什么学佛这么困难因为学佛指不出任何一种相，心法，它除了证悟，有办法断烦恼，心，又不是长短方圆，不是长的，心是什么，心不是长的，不是短的，不是方的，又不是圆的，心也没有颜色，也不是青黄赤白，青色、黄色、赤色、白色，心，也没有大，也没小，也没尺寸，那你怎么去体悟咧，难就是难在这个地方，说似一物即不中，说它到底什么东西，它也不是东西，那到底怎么办呢。所以，它有困难度。

4、因此有形相的东西，这个容易啊读书这个简单喔，这个是墙壁啊，这个是灯光啊，这是文殊讲堂啊，这是麦克风啊，这个一看就知道了。第八意识，第八意识在哪里呢。第七意识，第七意识在哪里呢。第六意识，第六意识在哪里呢。

5、前五识，前五识，你手能抓得到吗。能触摸得到吗。没办法，它的难，就是难在这个地方佛法无人解，虽慧不能了，佛法，没有证悟的人，开悟的圣人，像佛这样子的帮我们解说，虽慧不能了，就算你有一点世间的这些所谓的小聪明啊，是没办法理解的，不是靠世间的聪明有办法理解这种超越的思想的，没有办法的，简单讲：读书是读不来的，你怎么读，因为不在经典里面啊，你读书，可以读到哈佛大学，世界一流大学，你读书，可以读到台大，或者是北大，你可以的，东京帝国大学，可以的，喔，读书、读书。