《楞严经》第二套：总论（义贯绪论）？5＞

《楞严经》第二套：总论

1、楞严论义论＞《楞严经》第二套：总论，经第义贯绪论，套总讲题：《大佛顶首楞严经》。贯绪总论，楞严论义论＞义贯绪论主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套总南无本师释迦牟尼佛。贯绪

2、楞严论义论＞南无本师释迦牟尼佛。经第好，套总绪论第9页。贯绪二、楞严论义论＞楞严法门三大主旨。经第

3、套总就是宗旨，最主要的是讲些什么呢。1、悟本性，要体悟我们每一个人，深层意识里面的，不生不灭的清净自性，因为悟了本性，才能朝着佛道究竟菩提；如果不悟到不生不灭的清净自性修行，我们会用生灭意识心，百千万劫不能成佛，也难以成就。所以，先行，说本性即是真如本性，就是如来藏性。为什么讲真。

4、[真]就是不是假的；[如]就是悟到万法皆竟空。我们有一个真心，如如不动，本不生灭的清净自性，叫做真如本性。即如来藏性，这个藏性就是含藏佛性，如果我们把它调到前面来念，就是：藏如来性，我们每一个人都孕育、隐藏着一个如来的清净自性，这样解释也行。如果说解释如来藏性，这个是后起的大乘佛教思想发展以后的一个名词，叫做如来藏。

5、所以，后来人有写如来藏思想，诸位有因缘可以看一看。那么这个[悟]有三种：一、解悟，就是了解我们本来具足，不生灭的清净自性；二、行悟，行就是要落实去修行，见一切相，心如如不动，即见本性；但是因为我们习气太强烈了，难以降伏，所以没有办法一下子就证悟。到了功夫与佛相等，就是证悟了。说：唯佛究竟。

义贯绪论？5＞

1、三、证悟，就是彻底解脱的意思。一、解悟——即是始觉智。觉后面加一个智，解释起来比较明显。我们来听经闻法，来了解每一个人都有一个清净自性，从现在起，发菩提心，开发我们深层的般若智慧，这个起动点叫做始觉[妄]要加一个：心。

2、[真]也要加一个：心。什么叫做了妄达真呢。

3、[妄]就是我们所讲的妄心，所谓的意识心；[达真]就是通达真如的自性清净心。这一句跟转识成智，有相通之处，意思就是：达妄本空，了妄本空，通达真如自性本有。所以这个转识成智已经非常明显了，所谓的[识]是指执着、分别的意识，在我们的如来藏性刹那之间闪动，而我们误认为那个就是我们的心。

4、我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，其实所有的造作：眼见一切色；耳闻一切声；鼻嗅一切香；舌尝一切味，其实都是如来藏性。我们因为不知道，心就一直起波浪，受无明的风一吹，不知道境界是假相，境界一现前，我们内心里面高低潮一直起来，烦恼一直不断，可是所有的烦恼都不能离开如来藏性。譬如：大海所有的浪，都不能离开大海。我们也是一样，眼见一切色，无论你多么的执着，不能离开如来藏性，那么你的执着变成一个负担，把所有的如来藏性全部都掩盖了，所以，这个无明在作用。

5、我们的生活就会苦不堪言，我们每天都要惩罚自己。所以了妄达真是非常重要的，要懂得歇即是菩提。换句话说：你所有的浪打来打去，其实都是海水。