《大手印》浅析讲记（六十二）参究到无说无闻妄念不起处

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅六十二，析讲参究到无说无闻妄念不起处。记参究做功夫参究到无说、无说无闻妄念无闻，不起妄念不起处，大手就能触景生情，印浅领会个中奥义。析讲上次讲了无情说法，记参究无情怎么说法。无说无闻妄念我们讲了一层道理，不起就是大手有言可说的法、有声可闻的印浅法，都不是析讲正法。

2、正法是无说的，“言语道断，心行处灭”，即言语说不到，思想想不着，有言有说的法都不是正法。我们虽然听不见无情说法，但它正在说法，大音希声之故。

3、无说真说，无闻真闻，听到声音那不是正法，所以说“若将耳听终难会，眼处闻声方得知”。你可能心里有疑问：听不到声音，怎么说是无情在说法呢。

4、因为真正的妙玄奥意是无法表说的，只有意会、神知。若住在言说上，就会不到真义了，故云“若将耳听终难会”，不要住在声音上啊。妙意是听不到的，“眼处闻声方得知”这无情说法是触景生情，心领神会，无闻而闻的一种心开意解的微妙神境。

5、做功夫参究到无说、无闻，妄念不起处，就能触景生情，领会个中奥义。正如洞山问他的两位师父：无情说法你能听到吗。两个师父所答一样：我若闻，你就不闻我说法了。

六十二参究到无说无闻妄念不起处

1、意思是真正的闻是无闻，假若能听到，我就着相了；我着相了，就没有说法的资格，就不能给你说法了。上次就讲了这层意思，我们还可以再补充另一层。

2、诸佛的正法身是无说无闻的，报化身不是真佛，是有说有闻，所以“报化非真佛，亦非说法者”，有说有闻，着在言说上还行吗。正如刚讲的。

3、假如我有闻，我就同于诸佛了，我就是诸佛了，诸佛正法身是无说的，那我就不能在这里说法了；我若能说法，那就不同于诸佛了，这又是一另层意思。我们凡夫时时刻刻都在着相，眼睛看见什么东西，耳朵听到什么声音，便还以已之见分别好坏美丑；真正见性的人，在一切声色当中，尽管见无所见，尽管闻无所闻。假如一住声尘，一住色相，那就变成为凡夫了。

4、所以说我若闻就不能给你说法了。我若听见就着相了，着相了还有资格给你说法吗。

5、下面我再把祖师言语中暗含的意思归纳一下：。第一点，我若闻，就着声尘，有所住着，能所相对，法见未除，即非道人，就没有资格说法了。