《楞严经》第五套：十番显见？32＞

《楞严经》第五套：十番显见？32＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第【此之发明，套番不是楞严真智发明真理，乃是经第对待发明，故心犹未曾明悟，套番必须咨询，楞严问也，经第如来】，套番还要问问佛陀，【是前来各科，所说遍常之义，云何符合因缘性；诚是未明】，实在是不了解，这个见性是不是合于因缘所起之性。是不是因缘法才有见性。

4、【今教不但不堕自然，兼亦不堕因缘】。佛为二乘人方便所说的因缘法。意思是：不究竟，佛所讲的因缘，是暂时方便说，不究竟，非是究竟第一义。

5、现在开楷显实，《楞严经》是开权显实，究竟讲首楞严三昧，一点都不能停留在善巧方便的。佛教最重要的是般若智慧，佛教最贵的就是首楞严三昧。

《楞严经》第五套：十番显见？32＞

1、三昧正定是佛教最可贵的，一个人心有定，他的气质就完全出来，无论他的行住坐卧，他的内心里面完全安祥、完全解脱。所以，一个人心在定，这个定的时候必须要从持戒，摄心为戒开始。所以，只要我们肯，我们很快就会进入佛道；但是，众生他不肯，他就存留这些习气。

2、[肯]是什么意思。说：我们以佛为模范，佛就是身、口、意清净你至少可以做到身跟口。

3、身，譬如说：杀、盗、淫，你稍微注意一下；再来，这个口业的话，如果你肯下功夫，一辈子统统讲好话，从现在起，不必到下课。三业，这个口业最好守，也是最难守。看看你有没有志气，朋友之间，或者是学佛的人，法师或者是护法居士，或者是出家、在家，在一起谈，谈正知、正见、谈解脱法。这样子的话，能够守口如瓶，下定决心在佛前自己发愿：我这一辈子绝对守口如瓶，口业绝对清净不难啊。

4、比较难的是什么。比较难的是心控制不住，比较难的是这个所以，要学佛，不能说我等到临命终，我现在每一分、每一念，都一直提升自己的正念。佛法是心法，心外无佛，心净则国土净，心外也没有极乐世界。这句话是什么意思。

5、就是你要往内心一直提升自己的正念，就是每一分、每一秒，都在往生极乐世界的道上一直前进。我们现在无明、烦恼、习气是不能等到临命终的，你千万不要说：我现在听到正法、佛法，开始就是念一句南无阿弥陀佛，然后不亲近善知识，也不听经、也不闻法，把中间这个全部都打断，我听到佛法以后，喔，生死重要，就不听经、不闻法、不亲近大善知识，那就是断掉。断掉以后，不懂得说念念提升极乐世界的正念每一分、每一秒都在提升自己的正念的时候，每一分、每一秒都在往极乐世界前进。一个人一听到佛法以后，就念南无阿弥陀佛，不亲近大善知识、也不听经闻法，不解佛教的究竟义理，就像一个眼睛瞎掉的人你们不要扶我，我不搭飞机、也不坐车，我要用走的，从高雄走去台北为什么不行。