《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）？14＞

《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通

1、楞严《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通，经第前二十四圣，套说通前讲题：《大佛顶首楞严经》。摩中说三摩中二十五圣圆通，圣圆圣＞前二十四圣主讲：慧律法师主讲。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套说通前南无本师释迦牟尼佛。摩中南无本师释迦牟尼佛那个还是圣圆圣＞想，那个叫做笨笨呆呆的楞严。

3、经第因为诸圣人见“无想定”有如一个大陷阱，套说通前所以不喜欢入此定，摩中“要执无想为真解脱，圣圆圣＞起出离想而修此定，所以一定要把执着无想定为真解脱，要把他唤醒他。起出离想而修此定，一切圣者不执有漏法为真解脱及真出离，故于此定必不修行。”一定不会去修行无想定。整句念一遍：要执无想为真解脱，你把错误的思想，执着无想定，把它认为是真解脱，起这个出离想，才可以修此定，一切圣人是不执着有漏法为真解脱，以及真出离的，无想定不是真解脱。

4、所以，故于此无想定，一定不会去修行无想定。以上引《俱舍论》讲的再回到本题：“灭受想定”。

5、前面引《成唯识论》中说，由于圣者修灭尽定时，虽然彼定能令一切心心所都灭尽，但在一切心所有法中，诸圣者“偏厌受想”二种心所，以受想二心所对证涅盘的妨害最大，而且对有情生死的影响也最巨故。受跟想身、口、意，都有感受、都有妄想，眼、耳、鼻、舌、身、意，什么时候不会感受。

前二十四圣？14＞

1、什么时候不会妄想呢。所以，众生要断了这个受想，还真不容易。

2、但是，如果六祖的话，那就很简单了：原是臭骨头，何必立功课。所以，六祖没有在说：我早上坐下来要做什么功课、要诵什么经，晚上坐下来要诵什么经的，原是臭骨头，何必立功课。所有的功课，其实都要回归自性的觉悟，回归自性的觉悟，就没有功课了，叫做无学了，为什么还要一直念呢。

3、一直念，是因为要遵佛的言教，把心境……把佛的言教、真理，引进我们内心里面去奉持。所以诵经等于是遵佛的遗教；那么，你不按照佛的遗教，你诵那个经有什么意思呢。所以诵经，我就问他：你是诵给佛听，还是诵给自己听。如果你诵经是诵给佛听，佛不需要听，因为那是佛讲的，那还要你诵给佛听啊。

4、是诵给自己听，那诵给自己听就对了为什么。你要警惕自己啰。

5、所以，诵经是诵给自己听的，不是诵给佛听的。诵给佛听，为什么佛不听呢。我现在举一个例子，譬如说今天我讲《楞严经》给你听，有一天，我到你家去泡个茶；这假设说啦，我不会去啦。