《金刚经》分段贯释——资粮分第三

《金刚经》分段贯释——资粮分第三

1、金刚经分《金刚经》分段贯释——资粮分第三。段贯第《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，释资而世间读诵者，粮分每每喜奉秦译本，金刚经分主要是段贯第因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，释资大多重视消文释义而疏于述义，粮分于般若宗旨渐行渐远。金刚经分般若者，段贯第心华妙谛，释资无实无虚，粮分密密深深，金刚经分千圣不识，段贯第哪里是释资一家之私言可穷尽其奥妙。

2、芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。鉴于水平有限，难免有疏漏错误。

3、希望读者海涵。【分义】凡事必赖资粮以成就。世无众生，依何成佛，佛度众生，众生亦度佛也。

4、所言发菩提心者，发亲证菩提心之心也，故先降伏其心，似若利己而非关度众矣，不知自他不二。外众生者，各类众生也，内众生者，我未降之妄心烦恼也，不独我人如是，即各类众生，莫不一一如是。

5、世尊为一切众生说，愿其自度度他，皆证到无余涅槃，无余涅槃者，人法双空。如有能度之我，即名我相；有所度之众，即名人相；我和众生，具此因缘，即生功德胜劣成就烦恼等法见，名众生相；

《金刚经》分段贯释——资粮分第三

1、此念不除，坚执如寿命，即名寿者相；然则诸相不空，众生何由而度。佛何由而成哉。今以度众生为成佛资粮，更以破四相为度众资粮，入菩萨位，以为基础，我皆令入一句，为示行者发广大慈悲愿力，摄受众生主因。

2、而实无众生得灭度者一句，又为破四相之总法，言无住于能度所度之愿，则四相自然不立，但如何而能臻此无上境界耶。曰当行波罗蜜，以布施为首，即代表六度万行一切波罗蜜诸法行相，言皆不应有所取著。

3、先把自心放大，尽量外放，即同十方虚空之无尽，我之法性，即遍满无尽，由此所成就之福德性，亦如是广大无尽。以毫不执我，则其大无外，其小无内，我之所谓我者，又将何从执取。惟此独妙法门，慧眼人更不必再加思索，但应照我世尊所教而住可矣，此乃成佛资粮，无上微妙，简捷了当此世尊开口说法已竟，然座上仍复茫然，故下再呼须菩提而告之。此一段，又若为全经之总题，以下尽是文章，用以分释此义者，故无著判为资粮位。

4、佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。

5、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。佛视众生各各皆本来成佛，以本具佛性故，惟因众生念念迷而不觉原由众生只知执我，愈执愈小，愈难成就，由小发大，必先无我，而无我之层次甚多。