《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？25＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞南无本师释迦牟尼佛。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套破南无本师释迦牟尼佛。妄识无处《楞严经讲义》100页，处征第三行，心＞【卯二执心在身外，楞严分二，经第】【辰初阿难引灯喻自决同佛二如来以身心相知为破今初】经文：【阿难稽首，套破而白佛言：我闻如来，如是法音】前面是执心在身内，被佛所破，阿难又转到认为心是在身外。说：阿难稽首，这个稽首就是叩头至地，多停留一会儿，这是礼拜当中最重的礼。

3、说：阿难稽首，而白佛言，说：我听闻了如来如是法音，知道说心在身内是不对的，现在悟知我心，实居身外；这个悟不是真正的了悟，而是说：我现在转一个方向，了解到心是在身体外边。说：【阿难见处未真，】见处未真就是：能见的心用意识心，不是用无所住心，所以叫做见处未真；不是用如来藏性见，见无所见，名为真见，说：见见无见。阿难见处未真，【不免随语生解，】随佛的语言，生意识心的解。

4、【闻佛破内，】听到佛破这个执心在内，【即便计外。故稽首白佛：】跟佛顶礼，就对佛说：【我闻如来，如是法音，即前云必不内知。

5、】心如果在内，连最近的身体内的五脏六腑都不知道，云何知外，何况外边的东西呢。【悟知者：此悟非真悟，以不见身内，悟知不在身内；以了见身外，悟知必在身外，故决之曰：“实居身外。”】这个“实”就很有自信，就是好像阿难觉得这样应该没有错。

七处征心？25＞

1、阿难还很懂得比喻，看下边这一段，为什么悟知我心，实居身外呢。经文：【所以者何。譬如灯光，然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际；一切众生，不见身中，独见身外，亦如灯光】师父先简单解释一下，说：阿难说：为什么我现在体悟到，心是在身体的外边呢。

2、就像灯光，有灯光它就明亮。譬如灯光，然于室中，这个室中就是室内了，室内只要点灯，有了光，是灯必能先照室内，有了灯的明亮，就能先照室内。从其室门，从其就是接下来，就会照到房间的门，后及庭际，最后会照到外边的林园，庭际，就是外边的林园。一切众生，不见到自己的身中，而唯独能够见到身体外边的东西，亦如灯光，也就像灯光居在室外，因为灯光在室外，就没有办法照进来，不能照室，也就是说：灯光如果在外边，只能看到外边；所以，心在外面，是因为它有光明。

3、阿难的意思就是说：里面五脏六腑是暗暗的，所以看不到。外边，是因为心在外面，所以，可以看得到外面。【此阿难自翻前执之非，】前面是着心在内，所以，前面的执着，知道已经不对了。现在还【引喻作证。

4、】还引这个比喻，来作这个证明，立足点比较强了。【先用异喻，】“异喻”就是不同的比喻。

5、【首句征云：所以我说此心，实居身外者】是为什么呢。我讲：心实居身外，是有道理的。阿难讲出这个为什么了。【引喻云：】就引用了比喻，【譬如灯然室中，此灯必能先照室内，】这个灯如果点在室内，就会先照室内，再接下来，【从其室门照出，】接下来就照到室门，从这个室的门，【后及庭际。