共读楞严开示（四十五）佛有三身

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示楞严经讲义是楞严圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的开示，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，共读开示教导芯记禅院后学之人的楞严学习感悟，悲悯在家学人，开示无善知识指导难免对经典望文生义，共读产生种种宗教妄想。楞严

2、开示学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。【自觉异凡夫，则超六凡法界；】意思就是我们能够自觉，就不同于凡夫了。

3、【觉他异小乘，则超二乘法界；】因为小乘只修自己，菩萨则能够利益众生，所以，觉他是不同于小乘的，二乘就是声闻、缘觉。【觉满异分证，则超菩萨法界；得阿耨多罗三藐三菩提。

4、】菩萨还没有证到究竟觉，所以叫做分证觉。这个分证就是分分证悟，叫分证，意思就是：佛陀如果像十五号的月亮那么圆满；菩萨就像十一、十二、十三的月亮，虽然有光明得阿耨多罗三藐三菩提，名之为佛，就是证得无上正等正觉这种境界，就可以被称为佛。【佛是十种通号之一，】什么叫十种通号。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

5、十种都可以称为佛。【乃指本土娑婆教主，】释迦牟尼佛。【即中天竺迦毗罗国，净饭王太子，十九岁出家，三十岁成佛，号释迦牟尼，是为主成就。

四十五佛有三身

1、】这太子不做，三十岁成佛，释迦牟尼佛三十岁就成佛了。【在室罗筏城，祇桓精舍：处成就。上句是所化处，下句为所住处】所化处是室罗筏城，那住哪里呢。

2、就是祇树给孤独园，也就是祇桓精舍。【佛有三身：一、法身佛，无在无所不在，以法身无相，故无所在；以法身遍一切处，故无所不在。】法身佛，我们常常以法身，把它当作是虚空来比喻。无所在就是你指不出来。

3、这个无所不在，遍一切处，不是用心去合虚空，是虚空跟万象都是如来藏性，要这样观照才对的。不是你扩大你的心一直往外，认为心跟虚空合，这个观念是错的。【经云：清净法身，犹若虚空，亦无在无所不在。

4、】如果我们不能理解佛性，你就学习胸量放大。【二、报身佛，有无量相好庄严，在莲华藏世界。

5、】大乘佛法讲法身、报身、应身；而小乘，不谈法身，也根本无所谓的报身，就是一尊释迦牟尼佛，他不承认大乘所讲的经典的思想，没有什么叫做法身；也没有什么叫做报身，就是释迦牟尼佛，这三身是大乘佛法才接受的，小乘不接受这种观念的。【三、应身佛，乃应众生之机，所示现之身，或在灵鹫山，或在竹林园，今在室罗筏城，祇园精舍，以示迹此处，无论久暂】应身佛，是顺应众生的机缘，所示现出来的身形。有时在灵鹫山，有时在竹林园，如今在室罗筏城、祇园精舍。以此形迹出现在这里，不管时间长短，离去、到来、行动、停止，都被称作住。