共读楞严开示（四十）闻者，从耳根发耳识，闻佛声教，由耳达心，故能记忆

共读楞严开示

1、共读根发故共读楞严开示，楞严四十，开示闻者，闻者闻佛从耳根发耳识，从耳闻佛声教楞严经讲义是耳识圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的声教，这两部开示是由耳由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。达心欢迎各位有学之士，记忆有修之仁者，共读根发故各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，闻者闻佛开示教导芯记禅院后学之人的从耳学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。讲义原文：【闻者，从耳根发耳识，闻佛声教佛以一切众生，咸认肉耳能闻，故不曰耳闻，而教称我闻者。

3、我闻按本经如是闻性，是心非耳，由根中不生灭之闻性。肉耳实无闻法功能【闻者，从耳根发耳识，闻佛声教】这重要的就是：由有形达到无形的般若这一颗心，由有形达到无形，佛法是心法。

4、【佛以一切众生，咸认肉耳能闻，】认为我们的肉做的耳能闻。【故不曰耳闻，而教称我闻者，】而教阿难说：要结集经典，要讲：如是我闻。「我闻」是什么意思呢。是我不生灭闻性在闻，叫做我闻，我的不生灭的闻性在闻，虽闻，也无有能闻。

5、所以，听要听那个没有声音的，不生不灭的般若音；看要看那个看不到的东西的般若智慧。意思就是说：大智慧的看跟不看，心情是一样的，因为，不见一物，名为见道，色即是空，一眼就能透视相的不实在性。

四十闻者，从耳根发耳识，闻佛声教，由耳达心，故能记忆

1、所以，不见一物，名为见道，是什么意思。因为见跟不见，你看到了相，总知它是空，所以，不起执着、不起分别的心。

2、【而教称我闻者。】是有深层的意涵。【我闻按本经如是闻性，是心非耳，由根中不生灭之闻性。

3、】依托这个耳根来闻法。【肉耳实无闻法功能原来“闻”并不是我们传统理解中简单的听，这里的“闻”有着更深层的意思，是指心而不是耳，要用心去感受评论区说一说吧。