《楞严经》第三套：经前十门？16＞

《楞严经》第三套：经前十门？16＞

1、楞严《楞严经》第三套：经前十门讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套经南无本师释迦牟尼佛。前门南无本师释迦牟尼佛。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套经《义贯》66页，前门中间，楞严“密因”：我们今天的经第课程，就比较轻松一点，套经因为这是前门白话文。我们讲这个《楞严经》，楞严现在各个角度反应，经第有的套经人说很受益；有的人说实在是听不懂。所以，法如果不受益，至少结一个善缘。

3、所以，为什么我们要圆瑛法师的《讲义》讲完，还要用成观法师的《义贯》，再白话文叙述一次。正因为希望各个初机的、初学佛法的、或者是老参的，都能够受益。

4、「密因」：「密」这个「因」，是本修因，也是诸佛的本修因，诸佛的本修因，就是不生不灭的因；不生不灭的因地心，就是诸佛的本修因。也就是因地修行的根本，根本就是所谓依据。

5、所谓「因地」有三种意义：一、是通称尚在菩萨位时的修行，统统叫做「因地」，佛叫做果地。所以，这个因是对果来讲的。

《楞严经》第三套：经前十门？16＞

1、所以说：成佛时就称已经达到了「果地」；因此，「因地」，菩萨位，是相对于「果地」，佛位、佛果菩提，而言的，因为菩萨从初发心到十地，都是成佛之因，所以是「佛地」之因，故称「因地」。附及，意思就是附带。说：此处的「地」，是境界的意思。

2、也就是说：你到十信、住、行、向、地，到底是什么样子的境界。二、「因地」也可以指初发心，因为菩萨最初发菩提心，就是成佛之因。所以，为什么我们常常讲：要提起正念，要发菩提心。

3、这个发菩提心很重要，当一个人发这个菩提心的时候，他碰到了障碍，就不会畏缩，他会把所有的障碍，当作是一种跳跃的阶段，绝对不会被打倒。没有发菩提心的，人家随便批评二句话譬如说：你在做善事，人家会说：哎呀。某某居士做善事都是假的。会给你刺激语言：哎呀。

4、这个人也是为名，所以，才来做善事。你没有发菩提心的，很容易就被击倒，我做善事还得到这种果报，干脆不做算了。因此就很容易退。发菩提心不一样，发菩提心的人愈挫愈勇，像师父一辈子也经历过很多的挫折，你怎么样子来做一些攻击、伤害，我们今天发过菩提心，我们就是要让正法重现，我们坚持到底，弘扬正法，这个像钢钉一打下去，不会动摇，这个就是发过菩提心的力量是很大的。

5、因此，诸位要发菩提心。所谓菩提心就是自利利他的心不变。自利虽然你不是法师，不会弘扬佛法；但是，你可以推广，出钱出力，这个也是发菩提心，菩提心没有一定的形相，只要有利他的心而无所住，这个就是菩提心。