《楞严经》第十六套：？30＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？30＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第30＞五十种阴魔。套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。种阴主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套＞南无本师释迦牟尼佛。种阴南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第有没有人偷偷溜走的套＞呀。看到上人快受不了了有没有人溜走的种阴真是乖孩子太好了。真是楞严了不起。

4、经第求道的套＞精神就是要这样子喔。我告诉你：讲经的人没倒下来，一个都不许跑。讲经的人没有倒下来，一个都不能跑啊1553页，今天一定要把空上楞严经讲义彻底地结束，我们从2007年，到今天2012年，五年的时间啊中间休息了二年。

5、好，看1553页，倒数第三行：阿难前第三问【佛今于第二超答云：汝现今欲知，因界浅深者，此一科之文，披阅诸家疏释，惟交光法师，研究有得于心，详释边际之浅深，超千古而独最。交光法师云：今考古训，十八界，乃云界者因义；谓出生诸法，】“界”就是出生诸法，就像大地生这个万物，【如地生物，】，【而地为物因也。今五阴即界之开合，】“开合”什么意思。

《楞严经》第十六套：？30＞五十种阴魔

1、讲得比较多一点，叫“开”；或收回来就“合”所以有时候讲“五阴”，时候讲“六入”；有时候讲“十二处”；有时候讲“十八界”；有时候讲万法；都是因为面对的根器不一样，所以“开合”不一样。今五阴即界之开合，【故名因界，但是阴之别名而已。浅深，即是边际之浅深，历五阴而各有也。

2、如色阴中，有相为色，无相为空，若离诸色相，而栖心空净；】却执着一个空净，【祖家，】就是禅宗，“祖家”就是禅宗，禅宗说：【谓之一色边，】就是落入了色法这个边，所以祖家就是指禅宗。禅宗说：如果只离色相，又心执着一个空净，那么就变成落入一边。接下来，【唯识，谓为空一显色，】“空”是一啊，显差别之色法。

3、“空”因为它是无形相的，空一，就是空，它是无相，而色法显差别的色法。【是知尽色，】“尽色”就是除的意思，当一个人除尽了色而不尽空，却没有除去对空、虚空的执着。简单讲，你知道色不可得，同时如果没有把虚空也放下，【而不尽空；皆未出乎色阴边际，而一切空忍，皆非究竟也。

4、】“空忍”就是说：我有忍辱，像虚空一样的无相，可是连这个都不可以存在，叫做“空忍”。皆非究竟，要达到一切都是本性，完全没有能所。【受阴中，取著曰触，】执着的东西，叫做“触”；厌舍的心叫做“离”，【厌舍曰离，】，厌舍，心厌舍它，叫做“离”。那么，【断诸取著，】“断诸取着”就是：我已经把所有的执着，统统断除了，叫做能舍的意思，但是却没有忘记，那个舍也要放下。

5、【而不忘厌舍，】这个“厌”就是弃，却没有忘记连那个“舍”字也要放弃，这个就着于受阴，落入受阴的范围里面。【是犹住舍受之中再解释一下：说：取着叫做“触”；厌舍叫做“离”。断诸取着，心能够断除种种的执着，就是能舍的意思，却忘记了那个舍的观念，也要放下，而不忘记弃……放弃那个舍的观念，我已经舍去一切执着了，这个舍去观念，同时要放下。