《楞严经》第十二套：？2＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

《楞严经》第十二套：？2＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、楞严《楞严经》第十二套：。经第2＞说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》。套＞通章讲题：《大佛顶首楞严经》。说摩萨耳

2、中圣说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》：。圆通音菩主讲：慧律法师主讲。观世根圆南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第南无本师释迦牟尼佛。套＞通章南无本师释迦牟尼佛所有的说摩萨耳理境，一切法无生，中圣就是圆通音菩诸佛无上之理。

4、观世根圆以闻性为所照之理境，楞严这个理境就是不生不灭的涅盘妙境。[从根中本觉妙理，起如幻始觉妙智；]起这个如幻始觉的妙智。[以智照理，闻熏闻修也。

5、此闻中二字，首宜拣别分明，不可错用因心。一非肉耳之中，以肉耳浮尘]浮尘根。浮尘[色法，]这个是[不合决定义门。]因为那是因缘生的假相[二非耳识之中，以耳识随念分别，]动尘还有静尘。

《楞严经》第十二套：？2＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、[固非菩提正因。三非意识之中，以意识生死根本，正是圆通障碍。故阿难请求佛定，佛即三番破识，欲令舍而去之；十番显见，欲令取而用之今此闻中，即佛所显之见中也；又即如来，广会四科，]四科就是五、六、十二、十八，五阴、六入、十二处、十八界，所以四科叫做五、六、十二、十八。[徧融七大，]七大：地、水、火、风、空、见、识。

2、[所显三如来藏性之中也；]空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，三如来藏性之中。[又即如来所显，圆湛不生灭性，朗照万法，]朗照就是明察万法。[不偏空有，中道之中也。若能于此体察分明，依之为本修因，自可圆成果地修证[入流亡所者：古观世音佛，教示从闻、思、修，入三摩地，观世音菩萨，依教起修，初从闻中下手此句至生灭既灭，即思、修二慧；寂灭现前寂灭现前就是没有任何次第，记得师父的话，这个一定要顿悟。

3、简单讲：十方三世一切佛，到最后就突然顿悟，就像释迦牟尼佛成道那一天，看到东方一颗星，忽然大悟：奇哉奇哉。众生皆有如来德性，唯因妄想颠倒执着那禅宗就更多了，禅宗听了经过一句话寂灭现前，[即入三摩地。

4、入流是对出流为言，耳根顺闻出流奔声，即结缚之元，]「元」就是根本，「缚」就是打结所有的众生，单单这二个：动尘跟静尘，就没办法突破了。随便人家讲二、三句话，这个心中就打结了；随便人家赞叹几句，心中就轻飘飘了，心中也打结，就是结缚之元。

5、[反闻入流照性，即解脱之本。]你想要解脱吗用本性修行，本性就无关于尘，尘就是凡所有因缘起的，统统不可得，那哪一个不会解脱。你说哪一种东西，会让你这么样耿耿于怀呢因为没有体悟到诸法空无自性，所以误认为那个是实实在在的、有的东西。所以世间人会为了打破一瓶高贵的…。