共读楞严开示（二佰四十五）【讲义】阿难！譬如有人：以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰四十五，开示空【讲义】阿难。佰讲譬如有人：以清净目，义阿有人观晴明空楞严经讲义是难譬圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的清净晴明晴虚，这两部开示是目观由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。迥无欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严各位高僧大德，开示空开悟见性的佰讲仁者在评论区批评指正，指引教授，义阿有人开示教导芯记禅院后学之人的难譬学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。[辰二别释分五][巳初色阴][二受阴][三想阴][四行阴][五识阴][巳初分三午初举喻合法][二就喻详辨三结妄归真今初]【阿难。

4、譬如有人：以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有】。【此喻明色阴即藏性，乃就自法为喻。色即五根六尘。

5、清凉云：形质可缘曰色】，现在要把这个[色]下一个定义，什么叫做色法。有形质可以让我们攀缘的，为根所缘，这个就是色法。【变碍为义】因为它会变化，【刹那无常，终归变灭】。这个碍，它有质碍，为义这个就是色法的定义。

二佰四十五【讲义】阿难！譬如有人：以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有

1、色法的定义就是：它会变化，刹那无常，同时会有质碍，这个就叫做色法。【现前形质。先举喻后法合】。先举比喻，后再跟法来符合。

2、【譬如世间有此一人，以清净无翳之眼目，观晴霁光明之虚空，惟一晴虚，迥然一无所有；此喻真本无妄。有人喻一念未动之本来人；清净眼喻无妄真智；晴明空喻湛寂真理。

3、一念未动以前，以真智照真理，理、智一如，惟是如来藏性，清净本然，纤尘不立，岂有九界依正可得】。既然凡所有相皆是虚妄，当然依报、正报都是幻。

4、【其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切，狂乱非相】。解释一下，前面的经文是眼睛好的人，清静目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有；现在不一样，其人无故，这个人没什么缘故，就是最初一念妄动，不动目睛，眼睛直直的看，瞪以发劳，看久了疲劳了，产生幻相了。则于虚空，别见狂华，别见就是妄见，就是我们所讲的见分；狂华就是相分。

5、在这个虚空无相当中，突然看到了；别见就是妄见，就是见分，狂华就是相分。复有一切，这样能所一下去，一妄发，复有一切狂乱非相。