共读楞严开示（四百二十七）【讲义】于意云何？如是殊方，诸有为相，为因彼生？为复空有？

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严四百二十七，开示【讲义】于意云何。百讲如是义于意云有为因彼殊方为复空有。

2、何殊楞严经讲义是诸复空圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读，这两部开示是楞严由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示

3、百讲欢迎各位有学之士，义于意云有为因彼有修之仁者，何殊各位高僧大德，诸复空开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。【卯三难释相妄】【于意云何。如是殊方为复空有。

5、】阿难跟富楼那都有种种的疑惑，所以佛一再的回答如是殊方，“殊方”就是同时异处，同一个时间，不同的地方，太虚空有的时候在这个地方现明、现暗，种种的相，叫做同时异处。如是“殊”，就是不同的地方，如是同一个时间，却不同的地点，就是前面所说的：诸有为的七相。为因彼缘生。

四百二十七【讲义】于意云何？如是殊方，诸有为相，为因彼生？为复空有？

1、这个彼缘，彼生就是为日是云呢是霁呢是土为彼缘所生，彼缘就是日缘，或者是云的缘，或者是风的缘等等就是虚空自己有生呢。虚空自己会产生的。

2、【首句发难之词。上科双喻性相，未显相妄，无有定实之意，故此发难，在汝之意，以为云何，七相为是从彼缘生耶。为是从空有耶。

3、若缘生，则堕因缘；若空有，】虚空自己生，叫做无因而生，【则堕自然；虚空喻藏性不变随缘，】不堕于因缘跟自然。【不堕于二计也。

4、】，【殊方，】是同一个时间，却不同的地点，叫做【是同时异处，虚空之大，诸缘不一，所以现相不等。相以有为称者彼字指日等七缘。此总难，下则别举日难【若彼所生且日照时，既是日明，十方世界，同为日色若是空明，空应自照，云何中宵】先解释一下经文：若彼缘所生，如果是彼日缘所生富楼那。

5、你看看在日照的时候，既是太阳所照射过来的明，那么，这个时候十方世界同为日色，应当是同一种颜色。可是，不是这样子，虚空当中还有其他的颜色、其他的光明体照过来你读过这个星相学就知道了，只是远近，比较光、比较暗而已。