《楞严经》第十六套：？21＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？21＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第21＞五十种阴魔。套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。种阴主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套＞南无本师释迦牟尼佛。种阴

3、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第由此计度，套＞解释一下：死后俱非，种阴非有非无，楞严后际昏瞢，经第未来杳茫不知，套＞阴暗无光，神智不清的样子还是无呢。堕落外道，惑菩提性，是则名为，第八外道，立五阴中，死后俱非，虽然是五阴，只有讨论前面四阴，记得，立五阴中，死后俱非，不是五阴，是讨论前面的四阴喔。

4、有无。[由此计度，以生前例之死后，皆是非有非无。后际昏瞢，即是杳冥，]杳冥就是昏暗沉寂。

5、[无正理之可说，道有不得，道无不得，此明有无俱非，皆不可道之故，堕落外道，惑菩提之正性立五阴中，死后俱非，真是从心颠倒。八八俱非相竟[癸九七际断灭分三子初标由示坠]经文：【又三摩中，诸善男子穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于后后无，生计度者】七，后面补一个字：七“处”，七个地方，“断灭”也就是说不存在，不存在七个地方那个“后后”，解释补上几个字，“后后”，就是于后后无，这个“后后”就是见行阴念念。灭处，见行阴有处，就是贯串起来，就像瀑布一样，看到瀑布的连结，就是见行阴的有处，看到那个瀑布是颗粒微尘所构成，还是有断灭处，这个叫做念念灭处。所以行阴也可以看到有处，行阴有时候也可以看到灭处就是角度不一样而已，所以于后后无，就是见行阴念念灭处，生计度者，是人坠入，七处断灭论。

《楞严经》第十六套：？21＞五十种阴魔

1、1491页：[又三摩中，至常扰动元。于后后无，生计度者：温陵曰：见行阴念念灭处，名后后无；由是妄计，生人天七处。]此与行阴中第七个无相，[此与第七无相，]，[而起计不同。]那么前面是[彼由前三，]色、受、想来推论，[此由行阴；又彼推过去，]故以推论的角度不一样，前面是由色、受、想来推论后面，那么这个是由行阴来推论前面的色、受、想，又彼推过去，它是推过去的，[以定死后故计处处，有断灭处也。

2、]哪七个地方咧。[子三详释其相]经文：【或计身灭，或欲尽灭，或苦尽灭】做一下笔记啊。或计身灭，这是指四州、六欲天，二个地方，四洲，四大洲：东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲，四大洲，还有六欲天，六欲天我们刚讲地了喔。四洲，还有六欲天，叫做或计身灭，等一下会解释。

3、或欲尽灭，就是初禅天，意思就是根本就没有初禅天，或者是说苦尽灭，死后也没二禅天极乐灭就是三禅。或极舍灭，就是四禅并四空。所以把笔拿起来。或计身灭，这是指四洲、六欲，那么四洲标：《一》，六欲天标：《二》，欲尽灭，初禅，标：《三》，苦尽灭，标二禅，标：《四》，极乐灭，三禅，标：《五》，极舍灭，有二个：就是四禅并四空天，四禅，标：《六》，四空天，标：《七》。

4、再解释一下：或计身灭，指四洲、六欲，这时有二个，二就是二处，或欲尽灭或苦尽灭或极乐灭或极舍灭，就是四禅并四空天。这样加起来就总共七处，这样你看左边，你才看得到。

5、[七处断灭：]注意听[或计身灭，即四洲、六欲二处。]不存在，六欲天不存在。或也没有说初禅欲尽灭，就是初禅断灭，[或欲尽灭，即初禅，离生喜乐地，已离欲界之生，欲染已尽故。