《楞严经》第五套：十番显见？36＞

《楞严经》第五套：十番显见？36＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》十番显见：主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套番第十二节十番显示见性——显真，楞严令见真性，经第显示见性是套番心非眼。在这一段就是楞严说：眼睛只是个工具，真正能作用的经第是背后那一颗心性，这一段是套番在讲这个。

3、楞严要不然人死了以后，经第眼睛也是套番存在，为什么不能看呢。那么，如果有眼睛的人，光线把它关掉、电灯关掉，黑漆漆的，他也是看到一片暗啊。跟那个眼睛瞎掉的人看到暗是一样的。

4、眼睛瞎掉的人看到前面一片暗。这就告诉我们：见性无关于明跟暗，眼根只是工具而已，这一段在显示。所以，你不要去注意那个眼睛，要注意那个心性。经文：【阿难，汝先答我见光明拳；此拳光明因何所有汝将谁见。

5、阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山清净所生，故有光明；我实眼观；五轮指端屈握示人【汝先答我】：[先]，就是先前【阎浮檀金】：义为胜金。此金产于须弥山南面之洲，其洲有树名为阎浮檀树，其果汁入于河水，水中沙石皆成金，称为阎浮檀金。[赩]：就是大红色，也就是佛身金光赤焰闪烁。佛是大悟的圣人，是究竟极果的佛陀，戒、定、慧完全具足，完全清净，一般人没有办法的。

《楞严经》第五套：十番显见？36＞

1、义贯：佛言：[阿难，汝先]前回[答我]说你[见]到如来的[光明拳。]我现在再一次问你几个问题：一、[此拳]之[光明]是[因何所有]意思就是，因何而有二、[云何]能[成]此[拳。

2、]这第二问。第三、[汝将谁]来[见。]意思就是，你用甚么来见。[阿难言：由]于[佛]的[全]身[体]皆如[阎浮檀金]一样，其所放出的光皆赤[赩]闪耀有[如]一座[宝山]，而此全身金身以及其金光，乃由于[清净]之善法功德[所生]这个就告诉你：因果是不灭的，佛陀虽然讲无相；可是，他是修多少的善法，才能感得到这个金光明身。

3、你们现在每一个人的色身的果报，就是无量劫累积而来的，无量劫福德、因缘累积而来的。所以，你说假相不重要吗。

4、也很重要，相是表法的。相由心生，所以，我们今生今世如果相不怎么样，我们好好的行善，相由心生，好好的降伏我们的心。有的人常常忧郁，我看那个电视，有那个演艺人员，他太忧郁了，结果两眉之间那个皱纹很快就起来了，因为常常这样子，皱纹就起来了，看起来就忧郁。

5、因此我们把这个心情保持好一点，内心充满着喜悦跟智慧，让这个光明相，本自具足的光明相慢慢的现前一定要行善的，只有善法能成就佛道，而且是纯善，就是以无所住心而行一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提，这行善还必须得无所住呢。所以说：因果是很重要的。那么，在道场里面，要修善是最方便的，诵经、拜佛、念佛，要有人往生，又可以去助念。