《楞严经》第十四套：？15＞（说禅那证位,令住圆定,直趣菩提）

《楞严经》第十四套：？15＞

1、楞严《楞严经》第十四套：。经第15＞，套＞提说禅那证位，说禅令住圆定，那证直趣菩提，位令

2、住圆讲题：《大佛顶首楞严经》。定直说禅那证位，趣菩令住圆定，楞严直趣菩提主讲：慧律法师主讲。经第

3、套＞提南无本师释迦牟尼佛。说禅南无本师释迦牟尼佛。那证南无本师释迦牟尼佛。位令8经文：【种种现前，咸是第一波罗蜜多。

4、】注释：「种种现前」：指菩萨种种所现成就的一一行。「咸是第一」，最上、究竟。

5、前面方便波罗蜜所实现者，于此位中则皆令彼一一方便示现者，皆成究竟，及化导归于究竟无上。所以我们大乘菩萨，学佛的人，就是要学究竟、无上，不可以停留在权巧方便义贯：此菩萨妙行无不具足，且能令一切「种种现前」成就一一行「咸是第一」最上究竟「波罗蜜多」，广运众生到于究竟，「名」为八行为菩萨以愿波罗蜜为首之「尊重行」。1869，9经文：【如是圆融，能成十方诸佛轨则。】注释：「如是圆融」：指圆融无碍之妙行。

说禅那证位,令住圆定,直趣菩提

1、「能成十方诸佛轨则」：能成立诸佛教化众生之轨则，以菩萨一一教法，皆自身体力行故。义贯：此菩萨「如是圆融」无碍之无边妙行，善「能成」立「十方诸佛」教化众生之「轨则，名」为九行位菩萨以力波罗蜜万为首之「善法行」。10经文：【一一皆是清净无漏，一真无为】注释：「一一皆是清净无漏」：「一一」之此菩萨于前就行，一一行皆达清净无漏。「一真无为」：然其一一行，其性皆是一真，本来清静无为，非是有为的造作功用，故是究竟真实之行。

2、义贯：此菩萨于前九行「一一」自利利他之行，「皆是清净无漏」达于究竟。其性契入「一真」一真就是绝对，一真本来清净「无为」，说唯是一心，唯是真如，唯是一真，就是这个道理，非是有为造作功用，「性本然故」性本然故就是，每一个人的本性都是具足的，「名」为第十行位菩萨以智波罗蜜为首之「真实行」。十回向位。

3、1，离众生相回向。经文：【阿难，是善男子，满足神通，成佛事已，纯洁精真，远诸留患，当度众生，灭除度相，回无为心向涅槃路，名救护一切众生离众生相回向注释：「纯洁精真」：以第十行系一真无为，故称为「纯洁精真」。

4、「远诸留患」：「留患」，余留之过患。因为已达一切圆成一真，双超空有，既不着空，亦不滞有，故不再有余留的过患未除。

5、「当度众生，灭除度相」：即今于回向位中当度一切众生，就是《金刚经》讲的，实无众生可度，而灭除能度所度之相，简单讲就是应「无所住而生其心」。所以在座诸位。离一切相即名诸佛，要牢牢的背住，背这句话：「离一切相即名诸佛。