《楞严经》第七套：十二处本如来藏 妙真如性？3＞

《楞严经》第七套：十二处本如来藏 妙真如性？3＞

1、楞严《楞严经》第七套：十二处本如来藏妙真如性讲题：《大佛顶首楞严经》。经第十二处本如来藏妙真如性：。套处主讲：慧律法师主讲。本藏

2、性＞南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

3、套处南无本师释迦牟尼佛。本藏《楞严经义贯》619页，性＞第三节十二处本如来藏。楞严经文，经第【复次，套处阿难，本藏云何十二处本如来藏妙真如性诠论：佛为[迷色]重于[迷心]的性＞众生，开色法为十一个，五根、六尘，而将心法合为一个意根，也就是多讨论色法，少谈论心法。共十二法，称为十二处。

4、照权教及相宗所说，权教就是不究竟，暂时方便教；相宗就是指唯识。按照权教及相宗所说，这个都是一时方便。说：根一定是在内，而尘一定是在外的。且[入]有二种：。

5、一、[取境]之时为以根入尘；当我们执着这个境界的时候，根为能缘，尘是所缘，所以，由根来入尘。二、[受境]，或受尘，时，为以尘入根。尘变成能入，根就变成所入。故根或尘都可说是能入或者是所入，所以根、尘都叫作[入]。

《楞严经》第七套：十二处本如来藏 妙真如性？3＞

1、下文说根尘同源、缚脱无二，同归藏性，如是发明便得无上解脱。也就是说，你只要了解，能缘跟所缘其实是共一颗心性，分别只是分别你自己的心而已，因为我们执着，所以把这个内外隔开来，其实内跟外是一体的，因为都是空，内空、外空本来无二空；佛性、法性本来无二性，都是同一性。

2、眼色处本如来藏。经文，【阿难，汝且观此祇陀树林及诸泉池此等为是色生眼见阿难，若复眼根生色相者，见空非色，色性应销，销则显发一切都无；色相既无若复色尘生眼见者，观空非色，见即销亡，亡则都无，谁明空、色注释，【色生眼见】：佛陀把从根还是从色尘来告诉阿难、众生，一切法其实本自无生，生只是幻，它是无自性的。所以，分开二边来剖析，到底是色生眼见，还是眼生色相呢。

3、分开来讨论。一分开讨论就会发现，一切法无生。

4、[色][眼见]，眼根的能见之性。此谓，是从色尘生出眼根能见之性的呢。

5、还是从眼根生出所见的色相。【见空非色，色性应销】：[见空]，当眼见到虚空的时候。[非色]，虚空是非有色相的。此谓，若眼见空之时，则非有色相，根尘相接所生之色相既是无，则生色之性应即销亡。