《金刚经》分段贯释——尊正教分第七

《金刚经》分段贯释——尊正教分第七

1、金刚经分《金刚经》分段贯释——尊正教分第七。段贯《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，释尊而世间读诵者，正教每每喜奉秦译本，分第主要是金刚经分因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，段贯大多重视消文释义而疏于述义，释尊于般若宗旨渐行渐远。正教

2、分第般若者，金刚经分心华妙谛，段贯无实无虚，释尊密密深深，正教千圣不识，分第哪里是一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。

3、鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。

4、【分义】佛法圣量，非同外道散乱诸论，故当依般若修。经虽文字，实不离乎觉性，迷者偏执文字，智者印诸心地，以文字般若，印诸自性般若。若是经典者，言若是微妙之经典也，则在在处处不离佛性。我如是，一切众生皆如是，当互相尊重，自居若弟子也。

5、可见尽虚空遍法界，众生无尽，佛法无尽，即正教无尽。随地随时随人，皆表此无上法王，即一行四句偈之微，亦可受人天供养，如佛塔庙，以言尊贵，固历劫不磨者也。故名金刚，表于文字者，即曰金刚般若波罗蜜经，是一假名耳。如来所说法，毕竟性空不可得，故须菩提白佛言，世尊，如来无所说，说且不可得，况五千言之文字耶。

《金刚经》分段贯释——尊正教分第七

1、知此则知尊正教之意，乃另有所指，不独外论典籍不足取，即此文字般若亦不足取，但存假名假说而已。复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。

2、须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

3、尔时，须菩提白佛言，世尊，当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜所以者何。

4、须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不。

5、须菩提白佛言，世尊，如来无所说。【注释】随说者，谓不拘人何地何时何段，乃至一偈之微，凡九法界众生，皆当一心供养，如对佛等，何况尽能受持读诵乎。帝释为天众说法，诸天皆向座恭敬作礼，为重于法，所以尊其处也，凡藏佛舍利为塔，奉佛形像为庙，藏佛经为阁，尽能者，尽通达甚深般若波罗蜜妙义也。