《楞严经》第十六套：？7＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？7＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第7＞五十种阴魔。套＞

2、种阴讲题：《大佛顶首楞严经》。楞严主讲：慧律法师主讲。经第

3、套＞南无本师释迦牟尼佛。种阴南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

4、套＞1384页，种阴[辛二受阴魔相，楞严分三，经第壬初具示始终二中间十境三结害嘱护，套＞壬初分二，癸初始修未破区宇二终破显露妄源，癸初分二，子初蹑前色阴尽相二状示受阴区宇今初]【阿难。彼善男子，修三摩提，奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心】说：阿难。彼善男子，那个“彼”那个“彼”字，是已经透过十种色阴的，叫做透过色阴十境的善男子，为什么称善呢。

5、因为他是修行人，善根深厚的修行人，要成佛的人，修三摩提，就是首楞严的三摩提，于奢摩他中得到了，色阴尽者，就是终尽了，意思就是，这个时候色阴已经是尾数了，就是色阴不再覆盖这个人了，但是接下来呢。是始修受阴，色阴尽了，接下来当然就是受阴了。始修受阴，这个时候便见诸佛一般的本妙觉心，于诸佛一般本妙的觉心，就是说这个时候见诸佛心，就是见到与诸佛一般的本妙觉心，也就是我的本妙觉心，佛的本妙觉心也就是我的妙觉明心，一模一样的。

《楞严经》第十六套：？7＞五十种阴魔

1、如明镜中显现其像，那么就明镜中显现其像，就是很清楚了，一点都不模糊了。[此通明受阴始终之境。彼善男子，蹑前透过色阴十境之人，或备经这个备经的意思就是，全部要经过，或有的，叫做有的，有的要全部经过十种状况，叫做或者备经。

2、这个备经就是全部经过。[或不备经，]有的不一定全然要经历十种，色阴魔的十种现象，所以或备经十种现象，或不备经十种现象，[总以不为所惑，]总是不被这十种稀奇古怪的现象所惑。

3、[透过前境，色阴破而根性显，]根性是不生不灭的根性显。[仍复精研，故曰修三摩提，望色阴为终修，望受阴为始修也。

4、]以前有一个法师，对这个“望”看不懂，我说：“你这个‘望’，把它改成‘对’，那就一看，就一目了然了。”对色阴来讲，它已经是终修了；对受阴来讲，才开始要修。如果那个“望”改成“对”，就很清楚了，对色阴来讲，已经终止了，对受阴来讲，刚刚要开始。

5、[奢摩他中者：微密观照，即动静二相，了然不生也。前如明目人，处大幽暗，到此遍成光明，名色阴尽，后皆仿此说之。