共读楞严开示（二佰五十七）【讲义】巳五　识阴　（分三）午初　举喻合法 二　就喻详辨 三　结妄归真　今初

二佰五十七【讲义】巳五　识阴　

1、共读归共读楞严开示，楞严二佰五十七，开示【讲义】巳五识阴，佰讲分三，义巳喻合午初举喻合法二就喻详辨三结妄归真今初。识阴楞严经讲义是分午法喻圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的初举，这两部开示是详辨由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、结妄今初今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读归欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，佰讲开悟见性的义巳喻合仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。[巳五识阴，分三，午初举喻合法二就喻详辨三结妄归真今初]。经文【阿难。

5、譬如有人：取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国】譬如有人取频伽瓶，频伽是共命之鸟，一身二个头；这个频伽瓶，有一瓶却开两孔，所以，盖子形状像频伽鸟，称为频伽瓶。塞其两孔，满中擎空，里面装着虚空【此显识阴即藏性。识即阿赖耶识】，第八意识，【以了别为义，能了别自分境故。以受、想、思】，受就是前五识；想就是第六意识，思就是第七意识。

二佰五十七【讲义】巳五　识阴　【标】分三午初　举喻合法 二　就喻详辨 三　结妄归真　今初

1、【三阴，已分配前七识】，受就是指眼、耳、鼻、舌、身，前五识的感受；第六意识就是想，第七意识就是思，三阴已经分配前七识。【此当独指第八阿赖耶识。观本文之义，皆指第八识，以瓶外空喻藏性，瓶内空喻识性，祇因迷执成二，观下解自知瓶以频伽名者，频伽此译妙音鸟众生由业牵识走】，业牵着识，【如瓶擎空行。瓶塞两孔，喻众生起我、法二执；空分内、外】，我们现在也是，执着，就分成内四大、外四大，但是，我们很清楚，死了以后，我们这个色身的四大要交回大地。

2、这个世间是很公平的，如果你恐惧死亡，你必须要安慰自己、告诉自己，我们食衣住行，取之于大地，用之于大地，现在我们临命终要死亡了，我们又把这个元素回归到大地，其实是满公平的。你今天不管是吃素也好、吃水果、或者吃蔬菜，都从大地成长而来。

3、我们就以吃素来讲，统统来自于大地，取之于大地，新陈代谢，吸取能量，而维持了这个色身的生命，其实大地是我们的母亲，养活了我们；如果有一天我们离开这个世间，其实也没有什么东西可以悲哀，只是四大分散，元素回归大地，它很公平，上苍对每一个人都非常公平。但问题就是说：佛法是心法，当你缘起了这个四大，你懂不懂得学佛。能不能破除对内的执着。能不能跟内外平等的心来相应。

4、这个是重点。如果我们生命一出生、一直无明、迷茫到死亡，到底我们所为何事。人的一辈子，他就是为了饮食、为了男女、为了繁衍后代，结束了一辈子的生老病死。

5、人之所以伟大在于他能够觉性、觉悟，能够学佛、能够超越一切表象，不为饮食困扰、不为男女困扰，而超越了一切假相。所以，当四大分散的时候，他完成了圆满。人为什么要学佛。就是迈向生命的圆满；要这样执着饮食跟男女，那就跟一般众生没有什么两样，跟昆虫也是这样子，从早上一直忙到晚上；从今年忙到明年，从明年忙到死亡因为我法二执阴隔了内跟外。