共读楞严开示（二百七十九）【讲义】因于通、塞，二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通、塞二尘，毕竟无体

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严离彼二百七十九，开示【讲义】因于通、百讲塞，义因于通二种妄尘，塞种发闻居中此闻离彼通、妄尘闻性塞二尘。发闻楞严经讲义是居中竟无圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的尘象此闻尘毕，这两部开示是名嗅由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。通塞体欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严离彼各位高僧大德，开示开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。[午二辨妄无体]【因于通、塞，二种妄尘，发闻居中此闻离彼通、塞二尘，毕竟无体】。这个很容易了解，解释一下：因为在这个尘，通尘，或者是塞尘两种尘，发什么居中。

4、发鼻闻，加一个[鼻]，要不然把这个[闻]当作耳朵就惨了。发鼻闻，鼻的闻精，居中吸此尘象。此闻精离开了彼通尘还有塞二尘，毕竟无体性，必须借重通跟塞。

5、【然此鼻入，元无自性，但因浮、胜二根，对彼通而有闻，塞而无闻，二种妄尘，黏湛发嗅，居于根中，吸入此尘象，名为嗅闻能入之性】【此闻亦不过幻妄称相，离彼通、塞二种妄尘，毕竟无有能入之自体。上五句托尘妄现，后三句离尘无体。二辨妄无体竟】。