共读楞严开示（一百三十八）阿难虽复得闻是言，与诸大众口已默然，心未开悟，犹冀如来慈音宣示

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百三十八，开示阿难虽复得闻是难虽言，与诸大众口已默然，闻言未开悟犹心未开悟，诸大众口犹冀如来慈音宣示。已默音宣楞严经讲义是然心圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的冀慈，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、楞严今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，难虽有修之仁者，闻言未开悟犹各位高僧大德，诸大众口开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【阿难虽复得闻是言，与诸大众口已默然，心未开悟，犹冀如来慈音宣示】。[冀]：就是希望。

5、还是希望如来的慈音宣示。[伫]：就是等待。这一段经文很容易。这时候阿难[口已默然]，表示不再辩驳，也就是不再执着凡情己见。

一百三十八阿难虽复得闻是言，与诸大众口已默然，心未开悟，犹冀如来慈音宣示

1、然而心仍未开悟，所以[合掌清心]，表示恭敬地以清净之心，等待开示，而不是如前之满心狐疑、执着。经文：【尔时世尊舒兜罗緜网相光手，开五轮指，诲勅阿难及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟开悟有什么好处呢。开悟就是开佛的知见、悟入佛的知见、证悟佛的知见。

2、佛法要解决什么问题。就是解决烦恼、无明。我们这个无明像一阵风，来无影，去无踪，意思就是：很难去觉察到无明，很难去破除，困难就是困难在这个地方。

3、那么把差别相的东西会归到平等相。什么叫做五阴本如来藏。我们了解，色、受、想、行、识是五阴，把这个复杂的变成单纯的，是什么意思。色，它有一个共同性，色、受、想、行、识，它有一个共同性，色法是生灭、是缘起因此色就是空的意思就是：即生灭当体即空，就是不生不灭的如来藏性。

4、受，所有的觉受、所有的感觉都是错觉，无论是苦受、乐受，喜、忧、舍受，全部都是妄，也就是在这个世间，所有的感受都是虚妄的。所以，我们不能跟着感觉走，我们要跟着正觉走，所有的感觉都是错觉。

5、苦、乐、忧、喜，会归到一个单纯的层面所以，受即是空，受就是佛性。色即是空，色就是佛性的展现，佛性可以在色法展现。